自我的另一个世界或重返精神家园

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—论陈平军散文诗

敬笃

散文诗究竟该如何界定，一直困扰着散文诗作者，就连散文诗人的称呼都成了一个令人纠结的命题：散文诗人，抑或散文诗作家，还是诗人？这些称呼，似乎都未得到文坛的认可，因而也给散文诗的合法性，也即在官方赢得一席之地，蒙上了一层挥之不去的阴影。散文诗自从诞生以来，就引起了学术界的争议，但即使在这无休无止的争论中，散文诗也已经跨过了百年的门槛。百年意味着什么？一种文体，怎么也该成熟了吧？！然而事实并不尽如人意，直到今天散文诗这一文体仍未获得应有的尊重与认可。实际上，在散文诗的发展史上，曾经闪烁过无数璀璨的星星，无论是外国的波德莱尔、兰波、圣佩·琼斯，还是中国的刘半农、鲁迅，以及耿林莽、秦兆基等，都颇令人敬仰。然而，我们似乎一提及辉煌，总是那些过去时。其实，今日之散文诗发展也已经取得了长足的进步，甚或达到了空前的繁荣，散文诗作品浩若烟海。其中不乏脍炙人口的上乘之作。一代代优秀的散文诗作家也随之不断推陈出新，进入中国文坛和广大读者的视野。由此，笔者认为，无论官方是否拥有一席之地、无论学术界承认与否，散文诗与散文诗作家都已经是客观存在，而且势不可当。至于散文诗作者怎么称呼，也已不重要了。

散文诗的特殊属性，决定了散文诗写作的文体偏离性。好在关于其偏于散文或偏于诗的问题，虽仍未达成共识，但似乎已得到了解决：散文诗实际上消融了散文与诗的区别，在二者之间寻找到了一种语言的平衡。索性我们将散文诗作为独立文体来书写，创作出更出挑、更有价值的作品，是可以期待的。

那么解决了称呼与文体问题的困惑之后，再来审视当下散文诗的文本，或许我们的视野会开阔许多，方法论会更明确一些。

对于所有文体的思考，归根结底都要落实在文本（作品）的质量上来，即文本质量是否能够承担起散文诗作为独立文体的重担。事实上，我们寻找这个命题的答案的过程，也是为其合法性建构的过程。

在中国绝大多数散文诗作者的传统认知中，散文诗就应该是抒情的、吟哦的、自我陶醉式的、浪漫主义式的、唯美的、歌咏式的、赞美诗式的等，所以这一切反映在那些同质化、人云亦云的文本之上，一点也不奇怪。近年来，也有一些富有觉醒意识的散文诗人，在尝试着打破旧式的牢笼的束缚，从“生命节奏”“个体话语”“灵境”“神性”的沉思中，谋求一种新的突破。且不论实验的成