第20章 (第9/14页)
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的感觉，自己也会因此办事顺利，心胸开阔：因此，只
要一个“和”字掌握得好，便是一种最高的交往方式。
我们在应对事物时，要以公正平等的心去看一切，而不要抱持咸见，如果自己的心先不平，判断事物就会不正，即使事情不顺遂，或遭人议论，仍然要保持公正和平静。因为心情平静才能看清事情，如果心情一乱，事情也会跟着紊乱的：
抗心希古是要以古人的高尚志节来自我期许，以“古人能，为何我不能？”来自我质问：其实今日的环境未必比古代恶劣，古之乱世与今之乱世也无太大分别，只是今人较古人不能坚守道理。反征于心，道理并不囚外在环境而改变，只是人心以此作为遁词罢了。然而能明白这点，而仍以古人志节自许的人毕竟是特别少：
一个人的才能要能守，能藏，非其时不用：乱世有许多高人隐士即是此理，若迫于奸人之下，岂不是助纣为虐？有才能者如和氏璧，终有成为实器的一天，怕只怕没有真才，再好的时机也是枉然。
论事须真识见，做人要好声名
【原文】论事须真识见，做人要好声名
【注释】真识见：真实无误的见解。
【译义】讨论事情要有真知灼见，做人处世要有好的名声。
【评析】论事无知，不如不论；做人恶名，不如无名。有许多人遇事只知争论，结果争了半天，反而将事情给弄砸了。这叫做无知之争。全然不知由事情的本身上去了解，去收集资料，如此接近问题，或许还能得到一些正确的解答。每个人都有表现欲，但是要自问对此事是否真正了解，有了真正的了解和应对的知识，再来论事还不迟，总比徒费口舌，浪费时光要好得多。
好名声代表一个人做人的成功，但这并不是由名声上来求，而是由做人上来求。所谓“做人要有好声名”，主要是要一个人有良好的内涵和举止，这样做人才不枉然。倘若因此而只在声名上下功夫，而不在内涵上下功夫，那便失去了本意，求得的也不过是个无价的空壳，就如没有果仁的花生或胡桃，那又有什么用呢？
天地生人，圣贤教人
【原文】天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一个正路；若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
【注释】苟：如果：去：离开：荆棘：困难的境地。
【译义】人生于天地之间，都有天赋的良知良能，如果失去了它，就和禽兽无异。圣贤教导众人，
