第19章 (第9/14页)
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，真正的异端往往出于人心错误的认识，凡是不合乎当
时人心正确的认知者，或是不能为人类带来和平幸福的事物，都可视为异端。杨朱与墨子的学说被孟子斥为邪说，说杨朱无君，墨翟无父，殊不知在我们身旁谬误荒诞的事物更多，而我们却受之而不察，岂止是二千多年前的春秋战国时代呢？
亡羊尚可补牢，羡鱼何如结网
【原文】图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何结网
【注释】浮慕：表面上仰慕。
【译义】想要有所成就，任何时候都不嫌晚，因为就算羊跑掉了，及早修补羊圈，事情还是可以补救的。羡慕是没有用的，希望得到水中的鱼，不如尽快地结网。
【评析】任何事只要去做，都没有太晚的时候，只怕无心去做，或是没有改进之心。晚做总比不做好，能改总比不改好。佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”天无绝人之路，人之言晚言绝，乃是自晚自绝，与事无关。
许多人只看到他人的成功，而未看到他人的努力，只知羡慕嫉妒，而不知及早奋起，这是没出息的举动。别人能做到的事，自己也能做到，事在人为，就看有没有付出相当的努力。否则，徒然站在池边看鱼，流尽江水也是枉然。
道本足于身，境难足于心
【原文】道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
【注释】尽行：完全。
【译义】真理原本就存在我们的自性之中，充实而无所缺乏，即使不断地追求，仍然会感到不足。外在的事物很难令人心中的欲念满足，倒不如全然放下，那么也就不会觉得不足了。
【评析】儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，是使这些良知良能不受蒙蔽而显现出来。佛家讲人都具有佛性，都可以成佛，一切的修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺乏。禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这在佛家是不被认可为明心见性的一个偈。事实上，镜本来是干净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即使镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被拂去，还有一个在拂的影像无法去除，终是一种尘埃之见。世人外求，是情欲放不下；坐禅求空，是法放不下。若能放下，外在情欲不能动，内也不求空寂，就
