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上回说到老子开口说道：“孺子可教也。”
随着老子这句话一出，也意味着老子对孔子的观察考验结束。至于老子心中有过多少千回百转的心绪变化，却是不为外人所知。孔子闻言，执弟子礼再拜，老子坦然受之，算是确立了两人之间的名分关系。
老子博通古今，学究天人，知礼乐之源，明道德之要，并没有直接对孔子灌输自己的理念，教导以启迪居多。老子用最原始、最简朴的语言、动作，甚至是神态、气息来演示最本质的大道。孔子学之，思之，问之，辩之。
老子是伟大的，也许他所理解的大道最接近大道本质，但却不等同于大道本质。而孔子也是独一无二的，当然是辩证地、有选择地学习、吸收老子对于大道的理解。孔子当然不会处处模仿老子，去做老子的翻版，毕竟学我者生，似我者死啊！
孔子在老子处问道求学的这段日子是充实的、愉悦的，只感道渊如海，学无止境。孔子就像一块干涸的海绵，如饥似渴地学习着无穷无尽的知识，与蕴含其中的智慧，而他初创的文道修炼体系也日益完善。
昔时洪荒之中有修者称之为炼气士，无境界之分，采霞光五色，采雾中灵光，取天地秀气，辅以呼吸吐纳之法，炼气为道。这般采气入体，积蓄在身，不在丹田，故无境界之分，只得年深日久，真气积蓄深厚，渐成湖泊，再成汪洋。真气浩瀚无边，法力广大通玄，顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。
后来又有人族巫师学习巫族巫术，经过无数元会以来历代巫师的苦心研究，不断推陈出新，走出了自己的特色。而这批人则被称为方士或是术士，如今大多数都在人族圣殿研究修习，人间界各大诸侯国也有奉养。
而老子早在成圣之前便在人族传下金丹、元婴、元神的修炼体系，即金丹大道，追求羽化飞升。修炼之人称之为道门羽士，简称道士。
炼气士、方士、道士的修炼体系各有优劣，各擅胜场，很难说到底哪一种更强一些。不过经过这么多年的发展，道门羽士已成为其中主流。只是如今天地有变，修道之法终究是比炼气之法与修术之法更为适合天地变化。而且此番老子投胎人间界，再度完善金丹大道，修道之法取代炼气之法与修术之法已成不可逆之大势。
老子的修道体系，却是对孔子的文道修炼体系有不少参考借鉴之处。通玄所修炼的正是老子完善后的金丹大道，这段时间同学与老子，也让二人结下不浅的交情。老子对孔子所
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