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六祖得道时就有了神通，可是后来有好多僧人来找六祖印证，他为什么不用神通确定他们的修行呢？
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南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。
1，走过禅宗这条路的人，没有过来的人不会说话，已经过来的人懒得说话，皆因说来便是揭自家老底罢。
六祖得道时就有了神通，这是肯定的事情。
任何一个得道的人都会有神通，这也是肯定的事情。
但这样提问是不妥的，应该是“六祖悟道时就有了神通”。是吗？
证据在流通本六祖坛经：
a，慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”
b，明又问：“惠明今后向甚处去？”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。
依六祖悟道前的经历，依于我所认识的某些过来人，依于我自己浅薄的经验，上面所说的“神迹”证据，我可以认为是后人的美化与神化。不是六祖的本怀。
修禅的人，不打坐，年内出神通的可能性微乎其微。
从敦煌本得到了印证：两月中间，至大庾岭。不知向后，有数百人来，欲拟头惠能夺于法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性行粗恶，直至岭上，来趁犯著。惠能即还衣法。又不肯取，言：「我故远来求法，不要其衣。」能于岭上，便传法惠顺。惠顺得闻，言下心开。能使惠顺即却，向北化人。
此间无一字是神通。
知行合一才是得道。
最初的悟道，离得道尚有很长一段距离，如明白了道理，现实中做到需要时间。
2，以上所言，不是重点。
以神通可以作修行、修为是否得力的参考，但不能以神通印证修行人的所悟、解脱境界。
什么是神通，这其实是很简单的——
庞蕴居士：神通并妙用，运水及搬柴。
周易：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用
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