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统世界的局面，必然会被无情打破。
那时候，万教竞存的结果，就只能是适应，或者消亡。
阿布的配方，就是让天神教本土化。
天神教的本土化，是一种超越文化，又进入文化的发展方式。
这种发展方式，是一种注重当地文化特色的融入，可以说是将天神教本地化。
这种本地化过程中面对的特殊地域环境，将特别强调分立天神教所在之地的历史、社会、文化、经济、政治等环境。
天神教，要主动适应这些陌生环境。
内里化！
即将天神教对某一种当地文化，进行文化解构和融入，通过内在的相融和结合，使相关的两种文化得到重塑。
理想的境界，就是最终获得与本地文化的神似。
当然，这在天神教本土化的过程中，可以采用两种甚至两种以上的融合策略。
在政治支撑弱势的地区，本土化主要是以适应、服从、同化为主。
在政治支撑强势的地区，本土化要有改变、重构本地社会文化的能力。
在改革的基础上，阿布还提出了几个坚决反对。
坚决反对天神教教义中的极端化思想。
坚决反对天神教教团中的死板森严的原教旨主义。
坚决反对传法兴教过程中对其它观念和价值的干涉。
坚决反对与主流社会文化相背的天神教文化倾向。
最后一项改革的重点，就是兴办天神教学校，进行普及教育。
阿布要求将既有财产，拿出相当一部分用作教育费用。
在各分教和支教地点，建立学校。
而那些相对独立的分立点，则可以将布法场所和学校统一起来，一起使用。
用于教育的经费，可以采取多元。
教员的薪酬如同神侍人员，统一由教廷负担发放。
而学校的其他支出，可以是来自信众的捐赠，也可以是教廷自有私产的收益。
当然，也会接受当地政府的资助和参与。
对于学校教育的对象，采取不设门槛的方式。一句话，将孔夫子的那套理念搬过来用就好。
有教无类，因材施教。
至于加一点天神教自己的私货，当然是应有之义。
天神教的财务事宜，阿布只是提了一条建议。
动产变活产，不动产变生产。
财务监
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