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去,坚持峻法,才能拯救垂危的清王朝。他在给弟弟的家

信中也直书自己的看法:

“吏治最忌讳的,是不分青红皂白,让有德行的人寒

心,不贤能的人无所畏惧。如果犯了这个过失,那么百病

丛生,不可救药。韫师近日来圣上对他也有些冷淡了,如

果更是事事多迁就,那么这些人更加放肆。我近日对待属

下改变不明事理的做法。马上派人到三省秘密查寻,也只

是革去那些特别差的人。”

曾国藩“挺”性十足,实施他的“峻法”。是为了大

清的江山,国家的稳固,然而,他的这些做法还是属于人

治的思想范畴,而中国的“为政在人,取人以身,修身以

道,修道以仁”,“人存政举,人亡政息”的论述有着几千

年的传统。就人为政治的主体而言,政治不就是“管理众

人的事”吗?但如何培植了解政治原理的人,使他们能够

运用实行呢?这可以说是政治的第一要义,所以中国古圣

把政与教合为一体,不能说没有道理。曾国藩对于此点虽

未曾加以说明,但要知这是一种建议的奏折,他所谓“转

移之道”,“培养之方”,就带有着政治教育的意味。

曾国藩认为,政治领袖要以身作则,转移天下的风

化;要负责的长官奖惩兼施,培养天下的人才;而以“考

察之法”贯彻之,使人人都有表现的机会,君不失臣,臣

不失君,自然就可以纠正当时“退缩”、“琐屑”、“敷衍”

“颟顸”毛病一归于公诚了。由引可见曾国藩对于吏治腐败这一真实

现象,没有采取“回避”或“视而不见”以“明哲保身”,而是勇于面对并大力

整改,取得了一定的时效,是有其进步意义的。

成功语录:史治最忌讳的,是不分清红皂白。

四、治军治吏,有法必依

光绪年间

刑部尚书薛允升说:“有法治而无治人,法亦系虚设

耳”,“有法治尤贵有治人”。清末修订法律大臣沈家本

认为,执法人才之重要,不仅在立法,更在执法。曾国藩

也说:“有其法者,尤贵有其人矣。”

曾国藩对于治

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