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陆龟蒙，小时候就很聪明开悟，有高尚的品格和情操，通晓《六经》要旨，尤其精通《春秋》，擅长写文章，尤其能言谈说笑。到睦州，拜谒刺史陆墉，作《送董少卿游茅山》诗。到苏州作苏州刺史崔璞的从事，与皮日休结识，彼此唱和，并称“皮陆”。至杭州，与颜荛结交，作《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》诗。
张搏到湖州任刺史，陆龟蒙作为张搏的幕僚跟随前往，又跟随张搏前往苏州任职，前后大概三年左右。此后，他不再追求功名，回到了故乡松江甫里，过起了隐居生活，每当寒暑适可，身体没什么毛病，他就乘上小船，挂上篷席，带着书卷和茶灶、笔床、钓具，鼓棹鸣榔，在三万六千顷的太湖里，水天一色，直进入空明境界。有时也来往于其他水域，所到的地方稍不如意，就马上离开不停留，自称“江湖散人”，又号“天随子”“甫里先生”，曾说自己就是汉涪翁、渔父和江上丈人。
朝廷把他作为高士征召，陆龟蒙不肯前往，陆龟蒙的几位好友在朝中上书，建议召拜陆龟蒙为左拾遗，但陆龟蒙未等接受任命就去世了。韦庄上书，请求表彰陆龟蒙及孟郊等十人，唐昭宗下诏，追赠为右补阙。
晚唐小品文创作的新开拓，对此时骈文体式的变化产生了影响，这主要表现为“箴”、“铭”的小品化和散文赋的发端。铭，原属骈文，即使在中唐韩、柳那里，也没有受到古文创作的影响。然而到唐末五代，铭逐渐有了小品化的趋势，这鲜明地体现小品文创作的影响在扩大。铭的变革，以陆龟蒙和孙樵为代表，原本骈体四言的铭，陆龟蒙和孙樵多是以散文写成，融入对话、衬托、夸张、说理等艺术手法，如《马当山铭》，这篇铭文是典型的杂言体，通篇散体，与那些发议论、重说理的小品文几无二致。此外，他的《卜肆铭》也是如此，《砚铭》是三言体，这说明陆龟蒙对传统“铭”文的改造颇为成功，使其成为一种说理深刻、议论惊警的小品文。
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