第七章 “皮陆”——皮日休、陆龟蒙

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皮日休，字袭美，号逸少，曾居襄阳鹿门山、号鹿门子，复州竟陵人，晚唐诗人、文学家。进士及第，历任苏州从事、着作佐郎、太常博士、毗陵副使。黄巢称帝后，被迫任翰林学士，最后不知所踪。与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”，他的诗文兼有奇、朴二态，且多同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考。

皮日休，入京应进士试不第，退居寿州，自编所作诗文集《皮子文薮》，再应进士试，以榜末及第。东游至苏州，为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和，其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。进士皮日休两次上奏书：第一次，要求把《孟子》作为学习科目，大致是说：“我听说圣人的道理，没有超过经书的；次于经书的是史书，次于史书的是诸子文章。诸子文章不离开圣人之道的，是《孟子》。除此而外的各派学者，一定排斥经书史书，是圣人的灾害，文献上大多不记载。请求废除《庄子》《列子》之类的书，而以《孟子》为主。有能贯通它的义理的，经过明经考试进行科举选拔。”第二次，他请求让韩愈在太学里享受祭祀。大致是说：“我听说圣人的主张不过是要求有用。活着时用了，一时可以知道；死后用了，万代相传都可以知道。”又说：“孟子、荀卿，保护辅佐孔子学说，传到文中子王通。文中子的学说太阔大了，能继承他的精华的，大概只有韩愈吧！”

黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得，黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士，黄巢败亡后，皮日休下落不明。

皮日休的的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫，有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》《河桥赋》《霍山赋》《桃花赋》《九讽》《十原》《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

陆龟蒙，字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲人，唐代诗人、农学家。举进士不第，曾作湖、苏二州刺史幕僚，后隐居松江甫里。与皮日休齐名，人称“皮陆”，其诗求博奥险怪，七绝较爽利，写景咏物为多，亦有愤慨世事、忧念生民之作，如《杂讽九首》《村夜二篇》等，文胜于诗，《四舍赋》《登高文》等均忧时愤世之作。