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驷开始，大秦历代君王是必学《商君书》的。
而始皇帝在看到韩非的书后，更是如获至宝。
随着当帝王时间越久，始皇帝越看重法家。
姜妄提出的普及教育，扩大学堂，已经是完全与《商君书》走向了对立面。
姜妄的生育激励计划，也与韩非的观点是完全对立的。
《商君书》提倡：国富而贫治，民愚则易治。
《商君·靳令》提倡国有六虱，分别是礼乐、诗书、修缮孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战。
这些东西，是人基本的文明和道德，但商鞅却说这些是危害国家的东西。
他提倡，不能让百姓太安逸，因为太安逸，百姓就会追求诗书礼乐，就会讲究孝悌、诚信，就会提倡仁义，这对国家无益。
所以，要压榨百姓，让他们终日为了生计奔波。
总之，商鞅提议要弱民、贫民、愚民。
而韩非，更是把这种观点，进一步具象化。
甚至，韩非提出要清除五种人，分别是学者、言谈者、带剑者（游侠）、商贾和工匠、患御者（门客）。
他认为这五种都有着自己的见识和小心思，应该都清除掉。
这一点，比商鞅还要过分。
而姜妄提出的藏富于民，让老百姓有余粮，他们才会放心的造孩子。
这与商鞅、韩非的贫民、弱民的政策，是绝对的对立。
其次，姜妄提出的加大公立学堂，这与商鞅、韩非的愚民之策，也是绝对的对立。
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