第17章 (第10/14页)
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。有谁因为争一时的利害；而能得到千秋万世之名呢？
善有善报，恶有恶报
【原文】作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
【注释】降祥：降下吉祥。降殃：降下灾祸。
【译义】做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了：人的心是相同的，心中具有的理**是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境地之外。
【评析】善恶的报应，往往不待来世
。善有善报，本乎人情，恶有恶报，因其不能见容于社会国法。我们称天堂为美境，地狱为苦境；为善的人心神怡；阮，受人爱戴，内心一片祥和，何异于天堂境界？作恶的人心神不宁，身在人间，心在饿鬼修罗，众人避之惟恐不及，不必等法理人情诛伐他，早巳自入地狱了。因此，天堂和地狱，实际上完全系于人心的善恶之念，佛家说：“一念善即天堂，一念恶即地狱”，真是至理名言。
人都有向善的心，圣愚原无分别，只要有心为圣贤，便可以成圣人贤者。而平庸的人若自认愚笨，不求突破，终其一生也是庸愚之辈。例如近代的武训，没有受过什么教育，以行乞为生，却能努力兴学，成为人人尊崇的圣贤人物。他的资质并不高，可是一心向善，锲而不舍；如果能明白这一点，我们就更不能自暴自弃了，因为，只要奋发有为，一样能做到像尧、舜那样的圣贤人物。因此，孟子说：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”正是勉励我们抛除自弃的心理，向圣人看齐。
谦虚美德矣
【原文】知往日所行之司非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
【注释】非：不是之处。取：取法。
【译义】知道自己过去有不对的地方，那么学问就能日渐充实。看到他人可学习的地方很多，自己的道德也必定能逐日增进。
【评析】人贵知道自己的过失，而在发觉自己的过失当中必然有所觉悟，有所进步。只有汲取失败教训的人，才能再向前迈步。这里的“学”，并不专指书本里的“学问”，更可看成人生的学问。回顾过去，是为了让自己更能充实现在，策励未来，而不是因此自怨自艾，停止了前进的脚步。人最怕的是敝帚自珍，那么他永远是画地为牢，志么可能会进步？学问常是在一种“觉今是而昨非”的心情下，更上一层楼的。如果有这种感
