第5章 (第7/12页)
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胸怀，有心于济世经邦的人，实应谨
记心头，时刻不忘。
善人和气一团恶人杀气腾腾
吉人①无论②作用安详③，即梦寐神魂④，无非和气；凶人无论行事狼戾⑤，即声音口关语⑥，浑是杀机⑦。
【注释】①吉人：善人。诗大雅卷阿：“蔼蔼多吉人。”②无论：不必说的意思。陶潜桃花源记：“无论魏晋。”③作用安详：是说言行从容不迫。作用，谓由本体之力而兴作功用，如眼见物、耳闻声、口谈论皆是；在此指言行。④梦寐神魂：睡梦中的神情。神，精神；魂，人之阴气，精神之称。⑤狼戾：狠的意思。汉书严助传：“闽越王狼戾不仁，杀其骨肉。颜师古注：“狼性贪肩，凡言狼戾者，谓贪而戾。谓贪而戾。”⑥声音口关语：谓言笑。口关，同“笑”。⑦浑是杀机：都充满了害人的气氛。杀机，杀害人的氮氛。
【译文】心地善良的人不要说言行举止镇定安详，就是睡梦中的神情，无不洋溢一股祥和之气；生性凶恶的人不要说做事手段残忍，就是言笑之间，也充满了恐怖的气氛。
【评析】气质，是十分抽象的名词，但每个人身上确实都有一股气质，而且一眼就可以看得出来。这里所讲的就是关于人的气质。一位心地善良的人，不论处于何时何地，身上都散发一股安详的气质；一位残暴的人，不论处于何时何地，总是令人感觉他身上有一股邪恶的气质。人是善类或不是善类，既然如此容易显在气质上面，那么平日所思、所行，岂可不戒慎，使之归于善路？
欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥
肝受病，则目不能视①；肾受病，则耳不能听②。受病于人所不见，必发③于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭④，先无得罪于冥冥⑤。
【注释】①肝受病，则目不能视：史记扁鹊仓公列传张守节正义：“一肝气是通目，目和即知白黑。”②肾受病，则耳不能听：史记扁鹊仓公列传张守节正义：“肾气是通耳，耳和即闻五音。”③发：现、露的意思。礼记中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节谓之和。”④昭昭：显然可见貌。庄子违生：“昭昭乎若揭日月而行也。”⑤冥冥：昏晦，在此指人所看不见处。
【译文】肝感染疾病，就使眼睛不能看得清楚；肾感染疾病，就使耳朵不能听得明白。疾病在人所看不见的地方感染，但一发作大家都能看见。所以，一位君子要不在明显的地方发生过错，先要在别人看不到的地方不犯过失。
【评析】这在借肝、肾的受
