第5章 (第4/12页)
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到和周遭环境接触后，才有七情六欲。七情六欲当然不是坏的，事实上，任何人在和外物接触后，绝不可能一无反应。但迷于外物，宝爱不用，或任意求取，却不合情理。浪费无度足以败身，悭吝刻薄必将失人，失败的人生，往往不外这两种因素。
“加厚于根本，虽千金不为妄费；浪用于无益，即一金亦为奢侈。”这才是利用厚生的正确观念。
超越天地之外不入名利之中
彼富我仁①，彼爵我义②，君子固不为君相③所牢笼④；人定胜天⑤，志一动气⑥，君子亦不受造物⑦之**⑧。
【注释】①彼富我仁：见别人富贵而我仍甘于淡泊坚守仁德的意思。彼，那些人，表指示。②彼爵我义：看别人位居高官而我仍不攀求，坚守节义之道。爵，爵位，在此指高官。③君相：人君宰相，在此指富贵。④牢笼：谓包括一切，在此有收买之意。淮南子本经：“牢笼天地，弹历山川。”⑤人定胜天：谓人能坚决奋斗，必能胜命运而成功。定，犹言坚决；天，指不可知之命运。⑥志一动气：谓意念纯一则能转变质性。志，意念；一，纯；动，转变；气，质性、禀赋。⑦造物：指天，创造万物的；但在此可解为命运。⑧**：用土作坯子，铸铜器，在此指塑造、主宰。
【译文】见别人富贵我仍坚守仁德，见别人位居高官我仍坚守节义，一位君子应该不被富贵名利所收买。人能够胜过命运而成功，意念可以转变受到蒙蔽的质性，君子也能够不受到造物者的主宰。
【评析】宋元学案上说：“大丈夫行为，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”陈伯汝说：“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所响，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。”从上面所引的这两段话中，不难进一步了解君子何以不为富贵名利所动摇，君子何不被造化所主宰，因为人除了血肉之躯外，更有充沛宇宙的精神，这精神所表现出来的节操、志向，可以使人行事富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。精神才是人类生命的所在，为人应养其精神。
立身要高一步处世须退一步
立身
不高①一步立，如尘里振衣②，泥中濯足③，如何超达④？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩⑤，如何安乐⑥？
【注释】①高：超出众人。②尘里振衣：在飞尘之中拂拭衣服。振，作拂拭解。③泥中濯足：在泥水里面洗涤双足。濯，洗涤。④超达：超越到达的意思。达，在此指到达所立的目标。⑤羝羊触藩
