第5章 传忠录5 (第7/10页)
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。五十，肝气衰，故目不明。六十，
心气衰，故好卧。七十，脾气衰。八十
，肺气虚，故言善误。九十，肾气竭。百岁，五脏六腑皆虚，神气皆去，故形骸独居而终矣。此即先天之常度，是即所谓天年也。天畀之常，人人有之，其奈今时之人，自有知觉以来
，恃其少壮，何所不为。人生之常度有限，而情欲无穷。精气之生息有限，而耗损无穷。因
致戕此先天而得全我之常度者，百中果见其几？残损有因，惟人自作，是即所谓后天也。然
而所丧由人，而挽回之道，有不仍由人者乎？且此非逆天以强求，亦不过复吾之固有。得之
则国运人运，皆可中兴，不有明哲，诚难语此；失之则落花流水，逝而罔觉，一衰即已，良
可寒心，所以《易》重来复，正为此也。然求复之道，其道何居？盖在天在人，总在元气，
但使元气无伤，何虞衰败？元气既损，贵在复之而已。
常见今人之病，亦惟元气有伤，而后邪气得以犯之。故曰∶邪之所凑，其气必虚。此客
主相持之
理，从可知矣。凡虚邪之辨，如情志之消索，神主于心也。治节之不行，气主于肺
也。筋力之疲困，血主于肝也。精髓之耗减，骨主于肾也。四肢之软弱，肌肉主于脾也。损
其一浅，犹肤腠也；损其二深，犹经络也；损其三四，则连及脏腑矣。当其微也，使不知徙
薪牖户，则将为江河，将寻斧柯，恐无及于事矣。故人于中年左右，当大为修理一番，则再
振根基，尚余强半。敢云心得，历验已多，是固然矣。然而修理之说，亦岂易言？修国家，
良臣不易；修身命，良医亦难。第观从古至今，数千年来，凡得医之全量者为谁？而今则曰
∶此医也，彼亦医也，又何良医之多也？医难言矣，其毋为良医之所惑。
逆数论（二十）
属性：予尝读《易》而闻诸夫子曰∶数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。由是默会其
理，而知天人之道得以无穷无息者，无非赖此逆数耳。何也？盖自太极初分，两仪以判，一
动一静，阴阳见矣。阴阳之体为乾坤，阴阳之用为水火。乾坤定对待之交易，故一在上而一
在下；水火荡流行之变易，故一主降而一主升。夫如是，斯得循环无已。总之而为天道，散
之
