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在头。夏气者，病
在脏。秋气者，病在肩背。冬气者，
病在四肢。故春，善病鼽衄。仲夏，善病胸胁。长夏，善病洞泄寒中。秋，善病风疟。冬，
善病痹厥。
《营卫生会篇》曰∶卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜。故气至阳而起
，至阴而止。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳
衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气，如是无
已，与天地同纪。
经义
属性：《天元纪大论》曰∶所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息。故五岁而右迁；应
地之气，静而守位。故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。天以六
为节，地以五为制，五六相合而七百二十气为一纪。凡三十岁；千四百四十气。凡六十岁为
一周，不及太过，斯皆见矣。
《六节藏象论》曰∶天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。五日谓
之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。故春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰∶何以知其胜？岐伯曰∶求其至也。皆归始春，未至而至，此谓太过。则薄所不胜而乘
所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及。则所胜妄行而所生受病，所不胜薄之也，命曰气
迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，
工不能禁也。
《五营运大论》曰∶丹天之气经于牛女戊分，天之气经于心尾己分，苍天之气
经于危室柳鬼，素天之气经于亢氏昴毕，玄天之气经于张异娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸
，则天地之门户也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。东方生风，在气为柔。南方生火，在气为息。中央生湿，在气为充。西方生燥，在气为成。北方生寒，在气为坚。气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之。侮反
受邪，侮而受邪，寡于畏也。
《五常政大论》帝曰∶太虚廖廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从。愿闻平气
