第23章 (第2/14页)
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盈满走向亏损的现象。
显达之士出于寒门，因为寒门无所有，是向上弥补的结果；富门出孽子，因为富门无所缺，是尽量消耗的缘故。《易经》上否极则泰来，既济之后则为未济，都是综合自然现象而归纳出的人事道理。如果不走上盈满，就不会走上亏损之路；如果始终保有未济的心情，就不会有既济之后的“初吉终乱”，这往往是由我们的态度来决定的。人心可以决定事情的变化，而事情往往要看人们以什么样的态度去对待它，所以会有不同的结果。
肯下人，终能上人
【原文】欲利己，但是害己；肯下人，终能上人。
【注释】下人：屈居人下。
【译义】想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。
【评析】很多事情所图谋的和所得到的结果往往恰好相反。欲利已而反害己，乃是因为人人都想利己，而利又未必能满足每一个人，因此，在利之中必有许多争斗，人们常在未蒙其利时便已先受其害，或者已得其利，而祸害随来。因为要将可争斗的“利”纳入怀里，必然就要承受争斗。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”前一句便是“肯下人”的意思，后一句便是“能上人”的意思。反过来说，“不肯下人，终不能上人”。万丈高楼平地起，盖楼房岂有不打地基的？不挖地基而盖的楼房，终禁不起风吹雨打而倒塌。如果不肯打下坚实的基础，好好学习，凭什么本领爬得高呢？没有人生下来就是成功的，那些成功的人，哪一个不是由低处经过了千辛万苦才爬到高处的？挨不住的早就下来了，还谈什么成功呢？
大孝单称虞舜，英才独颂周公
【原文】古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
【注释】克孝：能够尽孝道。
【译义】古来能够尽孝道的人很多，然而独独称虞舜为大孝之人，乃是因为他能在孝道上为人所难为之事。自古以来有才能的人极多，然而单单称赞周公为美才，乃是因为周公的才能以道德为根本。
【评析】能尽孝道的人固然多，但是，像舜那般受了种种陷害，仍能保有孝心的毕竟少见。舜的父亲瞽是个瞎子，舜的母亲死后，瞽续弦生了象，由于喜欢后妻之子，因此，时常想杀死舜。有一天，瞽要舜到仓廪修补，瞽从下放火烧屋，舜利用斗笠护身跳下逃生。瞽又要舜挖井，舜在挖井的时候，预留通道，果然
