第22章 (第11/15页)
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【评析】富贵而难耐者，在于不能安于富贵，因为人的欲望
永无穷尽。而贫贱的人既已一无所有，自然欲求就少，能自得其乐。人在勤苦中，生活被工作充满了，根本想不到其他的问题，一旦闲散下来，时间多了，如何将生活安排得妥当，就不容易了。因为勤苦时是被动的，闲散中却要主动安排。快刀斩麻易，抽丝剥茧难。痛之易受在于其明快，痒之难忍在于其犹疑不定。能在富贵中不失其志，在闲散中心有所安，在犹疑不定中不被牵引扰乱，必然是有相当修养的人才能做到。像这些沁人心腑的良言，可以在朋友相聚时作为谈话的题材，使彼此都欢喜受益，总比谈一些无意义的事要好多了。
兵应者胜而贪者败
【原文】敌加于已，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
【注释】利人土地：贪求别国土地之利。
【译义】敌人来攻打本国，不得已而与他对抗，这叫做“应兵”，不得已而应战的必然能够得胜。贪图他国土地，叫做“贪兵”，为贪得他国土地而作战必然会失败，这是魏相论用兵时所讲的话。然而岂止是用兵打仗如此呢？凡是人事的成功或失败，往往也是如此啊！
【评析】止戈为武。兵者本是凶器，不得已而用之，无非是为了止戈。然而许多人不明白这一点，以至于用武成了攻城掠地、胁迫贤良的工具。
尉缭子兵法有云：“兵者，凶器也；争者逆德也；事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。”这种为利而用武，旨在攻城掠地，以逞私欲的人，因为师出无名，故称之暴乱，也就是此处所谓的贪兵。有仁义之心的人，不忍人民受到涂炭，不愿善人受到欺凌，因此一怒而起，欲以戈止暴，这叫做王师，也就是此处所谓的应兵。应兵所以必胜，是因为人心都是爱好和平的，崇尚仁义的；贪兵所以必败，乃是因为人人都不愿被侵犯，受欺凌。大至国与国之间如此，小至人与人之间也是如此，所以事情的成败得失，都要本着仁义去做。
人贵自立
【原文】尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
【注释】朱均：尧之子丹朱，舜子商均，均不肖。瞽鲧：舜父瞽叟，曾与后母及舜弟害舜；禹父鲧，治水无功。
【译义
