第6章 (第7/11页)
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【评析】“不必言而言，
是谓多言，多言招尤；不当言而言，是谓盲言，盲言贾祸。”何以“一语不中，愆尤骈集，一谋不成，訾议业兴”，道理就在所引的这段话中。所以，事非干已，切莫妄出主意。这不是“自扫门前雪”，而是做本分人之道。
杀气寒薄和气福厚
天地之气①，暖则生②，寒则杀③。故性气清冷④者，受享亦凉薄⑤。惟和气热心⑥之人，其福亦厚，其泽⑦也长。
【注释】①气：节气。②生：当动词用，繁殖的意思。③杀：当动词用，蚀也。④清冷：寂静没有生气。⑤凉薄：就是淡薄。⑥热心：有血性而且富于同情心。⑦泽：禄曰泽。
【译文】天地间四时的节气，和煦就繁殖万物，寒冷就消蚀万物的生机。所以，一位没有生气的人，即使能得到福分也是淡薄的。只有和气热诚的人，他的福分才多，他的禄位才长久。
【评析】在我们生长的空间里，随时都有不少足以启发人性的事物，只是我们往往只看表面，不愿深入领会而已。自然界的植物，当春风送暖的时节，无不欣欣以向荣，一片繁衍滋荣的景象；而当秋风吹起，黄叶纷纷的时节，草木零落，到处一片萧飒景象。这种“暖则生、寒别杀”的道理，在人身上也是一样。如果一个人心中没有和气，缺乏热诚，成天一副冰冷面孔，那么，在现实环境中能被谁容得下？
正气路广欲情道狭
天理①路上甚宽，稍游心②，胸中便觉广大宏朗；人欲③路上甚窄，才寄迹④，眼前俱是荆棘泥涂⑤。
【注释】①天理：礼乐记：“好恶无觉于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”注：“理犹牲也。”故天理犹言天然之性。惟自宋以来，讲学家常言天理，而说多不同。朱熹答何叔京书：“天理只是仁义礼智之总名；仁义礼智便是天理之件数。”戴震孟子字义疏证：“天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情，系人之情，而无不得其平是也。”此二说尤为学者所喜称。②游心；是说心念出入天理路上。游，作出入解。③人欲：言人之嗜欲也。礼乐记：“灭天理而穷人欲者也。”疏：“灭其天生清净之性，而穷极人所贪嗜欲也。”④寄迹：犹言托足。陶潜诗：“寄迹风云，实兹愠喜。”⑤荆棘泥涂：荆棘，荆棘刺多，以喻谗贼也。楚辞：“荆棘聚而成林。”今处困难之境，亦以荆棘为喻；泥涂，视为淤浊也。范仲文：“泥涂轩冕。”
【译文】天理的道路很宽阔，稍一出入其间，心中就觉
