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“不要紧。明教和大明的渊源的情节，大图书馆已经删了。算不得什么。
朱八八的情节也全部做过修改，不会有什么犯忌的事。”赵引弓，“只是这么一来情节有点生硬，起来实在很怪。”
周洞天点点头。对大明的书籍输出，与其是为了赚钱，倒不如是对外宣传工作的需要——输出新得科技观、价值观、文化观，宣扬“澳洲式生活方式”，扰乱大明百姓和知识阶层的思想，潜移默化的搞“和／平／演／变”。这种方式尽管不能改变整个社会的面貌，但是至少会再一部分人的心目中种下“亲澳”的种子。培养出一批“带路党”，减少未来社会改革的阻力。
但是输出书籍，就涉及到文艺作品中的社会历史背景和科普作品中的技术扩散问题。周洞天知道，为了到底输出哪些类型的科技术书籍，哪些技术必须加以限制和保密，元老院内部有过很大的争论。有些元老认为任何科技都不该输出，有些则认为扩散一些基本科常识对整个大业是有促进作用的。
周洞天认为，目前的欧洲传教士正在大力的利用输出欧洲科文化来吸引大明内部的一部分有识之士信奉基督教。相比之下，澳洲货多以“奇巧”示人，许多人都对比西洋科技更胜一筹的澳洲科文化表现出浓厚的兴趣，如果仅仅为了某些虚幻的“威胁”而严守秘密，只会把这部分人拒之于门外。
他当然不赞成无限制的随意扩散技术，但是很多科常识扩散出去并无害处。比如这次印刷的光论初，在元老们看来是通俗易懂，但是放在本时空，绝对是高科技。这本科普书在旧时空是以“城乡初中文化水平的者”为阅对象的，这样水平的者在本时空不是绝无仅有也是凤毛麟角。
类似的科普书籍，周洞天是赞成多印多卖得，六七十年代以农村青年和知青为对象编撰的许多科普丛书、农业科技之类的丛书·其中有很多都可以用来出版销售到大明去。尽管它们的最终命运大多是被当做某种“奇书”藏于轻易不示人的藏----中。
一些简单的知识和技术扩散，在当前条件下根本不会对元老院造成任何的威胁。在农业时代的物质条件下，扩散出去的许多知识和技术是完全没有实用性的。因为社会环境完全没有实现的可能性。反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现，原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有临高······
至于某些在当前社会环堍下具有实用性的技术，比如科种田、养殖之类，对临高来只有好处
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