第15章 ：圣人之道 (第4/5页)
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切，这是一种思想上的统治，没有这个基础，那儒道也别想昌盛，甚至很有可能会被打压。
第三阶段就是国家之礼，也就是制定规则，制止大规模的战争和杀戮，即便是两国交战也必须要有礼，双方递交战书，也要有一个名正言顺的理由，并且不可屠戮百姓。
这一点符合天理，得上苍恩泽，也是合情合理的。
这就是儒道三个阶段的变化。
而圣人史记，让顾锦年充满着好奇，因为目前儒道只有四位圣人。
第一代圣人，为万世之圣，称之为儒圣，万世师表，著书《人礼》。
第二代圣人，为千秋圣人，称之为亚圣，君子思想，著书《君礼》。
第三代圣人，为百世圣人，称之为复圣，国之礼道，著书《国礼》
第四代圣人，为天命圣人，称之为宗圣，儒道治国，著书《儒学》
这四位圣人，横跨时间极其长，儒圣于万年前成圣，亚圣五千年前，复圣三千年前，宗圣一千五百年前，两者几乎都相隔一千五百年。
而且只有第一代圣人，得到天命认可，所以可用万世来表彰。
后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影响力丝毫不弱于第一位圣人。
前三个圣人顾锦年知道就好，人礼之道是开启，教化万民，君礼之道是师徒之道，让人读书修身成为君子，国礼之道是止战之道，让天下百姓安稳。
可真正吸引到顾锦年的是第四位圣人。
号称天命圣人，但史料记载，一千五百年前天命未曾选择儒道，只不过读书人认为他打破了天命桎梏，强行抵达圣人境，弘扬儒学，也因此遭到天地反噬。
这个观点是天下读书人认可的，可其他体系并不认可，所以存在疑问。
只不过终究是一千五百年前的事情，很难去求证。
但宗圣的思想，十分的独特。
开创出君子治国平天下之说，宗圣认为君子不可空谈天下，需读书明道，进入官场，以权谋苍生。
意思就是不要张口天下苍生，闭口天下苍生，好好读书，参加科举，一个人的力量很难改变这个世界，但如果你能身居高位，成为朝堂当中的大人物，你的一句话，便可以拯救成千上万的百姓。
鼓励读书人去争权去当官，越大的官越好，而不是读了书以后，整天就之乎者也。
相当是给读书人找了一个完美的借口去当官，结合当时的历史，顾锦年发现那个
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