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个标准,就不存在高低之分。

但是好像又存在高低之分。

纠结啊!

赵顼突然开口道:“但儒家之法到底还只是接近法制之法,并未做到法制之法。”

“是的。”

张斐点点头。

赵顼又问道:“既然有更好的治理方法,为何不去做?”

司马光和许遵不由得哆嗦了一下。

这个问题要命啊!

皇帝这么问,不代表他是这么想的。

你小子可千万别乱说啊!

其实答案他们都知道,可从未有人敢触碰这条底线。

但话说回来,宋朝已经是相当不错,到底还有皇帝与士大夫共治天下的思想。

甭管是士大夫是好是坏,怎么也比一个人说了算好。

“原因就出在它身上。”

张斐指着木板最下方道。

赵顼凝目看去,惊讶道:“法制之法。”

众人也是一愣,它不是标准吗?怎么问题会出在它身上。

“不错!”张斐点点头,突然反问道:“小民斗胆问官家一句,是先有国,才有家,还是先有家,才有国?”

“!”

赵顼一怔,又沉眉思索半响,始终未有答案,不禁又看向周边一群大臣,可人人都是沉吟不语,躲避他的目光,于是他又向张斐问道:“你以为是先有国,还是先有家?”

张斐道:“我认为如果有先后之分,那这个问题就好解决了,但问题就是二者是并存关系,分不出先后的。

而我之前就说了,不管是法家之法,还是儒家之法,都是君主大臣治理国家的方法,为的是国家利益,也代表着君主利益,而法制之法是在捍卫个人正当权益,为得是个人利益。

二者是你中有我,我中有你,但同时又存在着根本性的矛盾,这一点在税收上面体现的非常明显。

税收多少,就直接体现国家利益和个人利益,有时候税收少了,国家亡了,但有时候,税收多了,国家也亡了。”

这一说到税收,大家都是豁然开朗,瞬间明白过来。

原来是这么回事。

张斐又继续言道:“如今是儒家之法占主导,法制之法辅之,一旦国家利益和个人利益之争,问题就都集中在君主与大臣身上,讨论谁给谁让步。

遇到明君,就能处理好这问题,国家也必然强盛,可一旦遇到昏君,那就彻底完了。唐玄宗就

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