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而且历史上大多数的官逼民反，也就是竭泽而渔，强行收税，以至于将百姓逼上绝路，故而引发动乱，这也严重伤害了国家和君主的利益。
基于此，我们是有充足的理由对此进行立法。”
司马光点点头道：“还记得张三的第一堂课，他将法制之法和儒家之法那条线画在上面，而法制之法那条线则是在其之下，只要不触碰法制之法这条线，法制之法将无权干预儒家之法和法家之法。”
富弼呵呵笑道：“看来张三的教育之法，更令人深刻。”
文彦博道：“但是王介甫在文章提到的一点，也有其道理，差役法的弊病，使得百姓宁可自残身体，也要取得下五等户的身份，躲避衙前役，从而使得百姓种田积极性不高，贫户一年多过一年。如果设免税户，只怕会使得这种情况会变得更加严峻。”
富弼道：“这只能将免税户设到足够低，我甚至认为王介甫也不可能会去突破这条底线，这只能是防止官员以此为由剥削百姓。”
司马光道：“但是判定免税户，这也会给官府带来许多负担。”
富弼道：“这就要配合公检法才能执行，法制之法只是给予百姓保护自己正当权益的权力，但是这个权力必须要在公检法下才能够得到较好的执行。”
司马光苦恼道：“但是这公检法也得是由人去执行，我必须得让那些道德品行上佳，且志同道合的官员去执行法制之法，如范纯仁、苏轼，我不可能直接下令，将地方的司法改为公检法。
目前大多数地方官府，都是吏在办事，而那些吏是不拿俸禄的，继续让他们来执行公检法，只会让公检法毁于一旦。”
他也真是有苦难言，其实朝中许多官员都质问他，你的司法改革，改了半天，外面也就两个试点，一个登州，一个扬州。
而且你也只派两个检控官过去。
这能监督新政吗？
其实公检法具体的框架都已经成型，再加上法制之法，那就是如虎添翼。
但是司马光又是那种非常传统的儒家学派，他对于官员道德层面是看得很重，对于用人方面真是慎之又慎。
富弼点点头道：“不错，警察能够取得成功，其中一个原因，就在于他们是能够拿到稳定的收入，而不需要去盘剥百姓，维持自己的生计。”
说到这里，他又安慰司马光道：“慢慢来吧，以免得不偿失。”
相国寺。
只见一个身披红袈裟的白须老僧快
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