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因为重典是法家中一个很重要的思想。
那么反重典，就是反法家。
而张斐对于重典的那番辩诉，是深得不少人认可，那就辩论而言，应该是从那里折返回来，是更优的选择。
不曾想，张斐却选择讼学造成官府消耗的这个论点给折返回来。
别说那些学生，富弼他们都是面面相觑，这二者有何关系？
关键减少官府治理成本，这是法家的优点啊！
王安石本来就是要拿这个点去跟张斐辩论的。
宋朝就是面临这个问题，恰恰也是因为事为之防，曲为之制，导致整个行政机构变得非常臃肿。
制置二府条例司就是针对这个问题进行的权益之计。
但新政仍旧面临这个问题，反对派太多了。
王安石是情不自禁地问道：“此二者有何关系？”
张斐故作一愣，然后诧异地看向王安石。
王安石竟被他看得有些心虚，赶忙解释道：“真是抱歉，我无异打扰，只是对此感到困惑，你们继续上课。”
蔡卞立刻道：“王学士之言，亦是我们所惑。”
张斐点点头，没有过多计较，他也知道拦不住，但必须要施加压力，否则的话，又会争吵不休。
他沉吟少许，“在春秋战国时，孔子周游列国，为何儒家始终未得认可？如果采纳孔子之学，又能否成功？”
大家面面相觑。
叶祖恰摇头道：“恐怕不能。”
“为何？”
张斐问道。
叶祖恰答道：“儒家是讲德治，此需教化，教化又需时日，而当时的情况，各国相互攻伐，未有喘息之机，秦国启用商鞅之前，国家面临生死存亡，儒家自然难以得到重用，即便重用，也难以成功。”
上官均补充道：“可自汉朝独尊儒术以来，百姓深受教化，哪怕改朝换代，儒家思想依然是深入人心，可见只要给儒家时日，法家是不敌儒家。”
蔡卞道：“此言差矣，秦国能够成功，那军功制是功不可没，没有田地奖励，秦国士兵自不会在战场上奋勇杀敌。
可田地是从何而来？不仅仅是依靠占领他国土地，更多是从秦国当时的贵族手中得来的，此也是法家之功。
而儒家是以忠孝仁义立国，是要维护那些贵族的权益，即便儒家教化成功，也无田地奖赏士兵，在武力上面，是绝非法家的对手。”
王安石一眼
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