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实的意义。
<h4>5</h4>
禅师说：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”
这不是说翠竹黄花都有佛性，而是说我们要打破十方三世的一切差别与隔阂，不迷执于有情或无情，才能见到佛性。
天台六祖湛然大师说：“万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶？”
但这是说翠竹黄花、草木瓦石都在法身之内，而不是说翠竹黄花、草木瓦石可以成佛。
因为佛性有一个非常重要的东西，就是智慧性。
<h4>6</h4>
很多信佛的人喜欢讲视野与感应，不信佛的人更爱讲。
其实，平安就是感应，知错就是感应，每一餐都有得吃，吃了都能消化；每一天能感恩地睡去，在阳光中醒来，都是感应。
比以前慈悲就是神通，比以前智慧就是神通。今天比昨天更能律己，今天比昨天更宽于待人，都是神通。
看到院子里的桔梗花开了，闻到深夜从远方飘来的桂花香，听见山上幽远的钟声，无一不是感应。
白云飘过了青天仍在，闪电过后就有雷声，一下雨的黄昏就会有雾，到处都有神通。
<h4>7</h4>
般若智慧是最大的感应，最大的神通。
般若智慧是平凡而深远的，它应该超越一切神秘或迷信的色彩。而一般的神通都有神秘因素，一般的感应则有迷信气息。
若说神通的力量有如瀑布，感应有如浪涛，那么，般若智慧则是大海，是水性，它只包容而不排斥，它涵摄一切价值而不为价值所羁累。
<h4>8</h4>
日本的禅学大师铃木大拙非常强调禅的“自由”，是与英语中的Liberty与Freedom有很大的不同。可惜现代的人只认识西洋人所说的自由，不认识禅的自由。
禅的自由，代表了人的自在——自己内在的空明状态。
西方的Liberty或Freedom则是“他在”——从他方或外在的压制中得到解放。
禅的自由，是自我的开发，没有一个可对抗的他方。
西方说的自由，是政治社会的关系，不强调内在发展。
禅的自由，是绝对的主体。
西方的自由，是相对的秩序。
但现代禅者不应该把禅与西方的自由分离，而是要
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