第三部 十二 (第2/4页)
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是生气勃勃，活泼开朗，热心工作。他无论做什么事从不后悔，也不好高骛远，而总是把全部智慧才能和经验投入到现实生活中。他出了监狱，就为自己确定的目标而奋斗，也就是教育、团结以农村平民为主的劳动者。一旦坐了牢，他仍然精力充沛、脚踏实地工作，以便同外界保持联系，并且根据现有条件尽量安排好生活，这不仅是为了自己，而且也是为了集体。他首先是个村社社员，他觉得自己一无所求，对现在的生活已经心满意足了，但是为了村社集体，他对自己提出很多要求，无论是体力劳动还是脑力劳动，都可以废寝忘食、昼夜不停地工作。他出身农民，勤劳聪明，干活利索，善于自制，待人谦虚，不但能珍重别人的感情，而且也能倾听别人的意见。他的老母亲还健在，是个农村寡妇，不识字，满脑子迷信。纳巴托夫一直照顾她，只要他没有坐牢，常常回去看望她。他每次回家，总是嘘寒问暖，帮她干活，同时也常去看望以前的农村弟兄，和他们一起抽劣等烟草卷成的狗腿烟，同他们斗拳比武，并且开导他们，让他们意识到自己受了欺骗，应该从这种欺骗的桎梏中挣脱出来。当他自己思索或向别人宣传革命会给老百姓带来什么好处的时候，他这个平民出身的革命者总以为革命以后老百姓的生活条件不会有什么改变，只不过获得了土地，赶走了地主和官僚。在他的思想里，革命不应改变老百姓的基本生活方式。在这一点上，他同诺沃德沃罗夫以及他的追随者马尔凯尔·孔德拉季耶夫的观点存有分歧。根据他的观点，革命不应该摧毁这座他所热爱的华丽、坚固、巍峨的古老大厦，而只需将内部的房间重新分配一下。
在宗教方面，他也是个典型的农民。他从不考虑不切实际的问题，从不考虑万物的起源，也不考虑死后的生活。在他的心目中，上帝只不过是他至今认为没有必要提出的一种假说。这和阿拉戈3的看法是相同的。至于世界是怎样创造的，是摩西说得对，还是达尔文说得对，他根本不关心。他的战友们都认为达尔文学说很重要，而他觉得这种学说跟六天中创造世界一样，只是一种思想游戏罢了。
他对世界是怎样产生的这个问题并不感兴趣，因为他始终面临的问题是如何使人们在世界上生活得好一些。关于未来的生活，他也从来不去考虑。他内心深处有一种从祖先传下来的、庄稼人共有的根深蒂固的信念，那就是世界上动物和植物都是永存的，不过是一种形式变化成另一种形式而已，比如粪肥变成谷子，谷子变成母鸡，蝌蚪变成青蛙，青虫变成蝴蝶，橡实变成橡树。同样人也不会消亡
