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印象只能为之让路，而且音乐是通过听觉来到，是以一种看来不能解释的途径直接
影响人们的幻想和情感，这种感动的力量在顷刻间超过了诗的语言的感动。奥地利
诗人格里尔帕策进一步说： “如果音乐在歌剧中的作用，只是把诗人已表达的东
西再表达一遍，那我就不需要音乐……旋律啊！ 你不需要词句概念的解释，你直
接来自天上，通过人的心灵，又回到了天上。”有趣的是奥·扬恩和格里尔帕策都
不是作曲家，他们的世界是语言艺术的世界，可是他们和那些歌剧作曲家一个鼻孔
出气。下面我要引用两位音乐家的话，第一位是德国小提琴家和作曲家摩·霍普特
曼，他在给奥·扬恩的信中批评了格鲁克。众所周知，格鲁克树立了与莫扎特绝然
不同的歌剧风格，当有人责备莫扎特不尊重歌词时，格鲁克就会受到赞扬。因此，
在摩·霍普特曼眼中，格鲁克一直有着要求忠实的意图，但不是音乐的忠实，只是
词句的忠实； 对词句的忠实常常会带来对音乐的不忠实。摩·霍普特曼在信上说：
“词句可以简要地说完，而音乐却是绕梁不绝。音乐永远是元音，词句只是辅音，
重点只能永远放在元音上，放在正音，而不是放在辅音上。”另一位是英国作曲家
亨利·普赛尔，普赛尔是都铎王朝时期将英国音乐推到显赫地位的最后一位作曲家，
他死后英国的音乐差不多沉寂了二百年。普赛尔留下了一段漂亮的排比句，在这一
段句子里，他首先让诗踩在了散文的肩膀上，然后再让音乐踩到了诗的肩上。他说：
“像诗是词汇的和声一样，音乐是音符的和声； 像诗是散文和演说的升华一样，
音乐是诗的升华。”促使我有了现在的想法是门德尔松，有一天我读到了他写给马
克安德烈·索凯的信，他在信上说： “人们常常抱怨说，音乐太含混模糊，耳边
听着音乐脑子却不清楚该想些什么； 反之，语言是人人都能理解的。但对于我，
情况却恰恰相反，不仅是就一段完整的谈话而言，即便是片言只语也是这样。语言，
在我看来，是含混的，模糊的，容易误解的； 而真正的音乐却能将千百种美好的
事物灌注心田，胜过语言。那些我所喜爱
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