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随着频繁掀开的蒸笼而盘悬而上的水汽，带着粮食那让人心中无比踏实的香气，飞出厨房不远便被寒风吹散，就好似这被关在深宅大院里的小小幸福之于这残酷的世道一样。 脆弱得好似过眼云烟。 释善遇依旧穿着破旧却干净的僧袍，带着几个沙弥和没有了牛车的老牛，走在广固的大街小巷里。 他在为明天去顾氏马场布施福德粥化缘。 就如昨日萦芯预料的，不怎么信佛的孙钊彻底掌权，虔信佛教的孙瑾退居二线，能拿出大笔布施的人家基本都是势利眼，谁人看不出巴结释善遇只能给“来世”积德，于“今生”的富贵没有用途。 所以日过正午的时候，释善遇筹集到的米粮不过他预估的五分之一。 心境还不太沉稳的沙弥跟在释善遇身后，愁眉不展。倒是心态平和的释善遇安之若素，继续往下一户的门口摇锡杖。 每一户门前，他都只摇三下。若没人应门，便去下一户。 如来入灭之时说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”1 于释善遇心中的佛道而言，化缘从来不是为己、为人乞讨，而是他这个化外人接引施主一步一步走向成佛的因缘。 所以，哪怕于释善遇来讲那些大门紧闭的人家错过这个机缘很可惜，但是众生平等的拥有拒绝他的权利。 若此时关门的人接近佛法的缘法不够也无妨，下次他再来。 今生无缘，来世继续。 至于今日化到的布施够不够明日给顾氏马场里的人布施，释善遇也不在乎。 马场里的人们并不需要这顿福德粥救命，他的本意也不在粥上。 一行人走到了城西的人市街，身后一个沙弥拉住释善遇道：“师父，就不去里面了吧。” 世人轮回苦，普度众生难。 人市子里就是这些苦难缩影。 城里物价高居不下，虽粮铺子一直被官府压着价格，可他们天天“没货可卖”，没钱也没路子的广固贫民现在日子过得还不如顾氏马场里的移民。 他们把所有家当都穿在身上，麻木的徘徊在人市子里，期盼有人贩子能“收购”自己。 释善遇并不区别对待这些可怜人，依旧向他们摇着锡杖，接受这些穷苦人偶尔递过来的一两个铜板或者半个饼子的布施。 其实人贩子是个很好的“化缘”对象，他们一辈子干这些缺德的买卖，又害怕损害死后阴德，巴不得能在神佛面前“赎买”己身的罪过。 不管是贫民还是人贩子的布施，释善遇都接受。少量的直接背在自己、沙弥和牛的身上，更有一家手笔大的施主承诺明天顶城门开的时候给送到顾氏马场去。 一趟人市子走下来，释善遇就达成了一半儿的目标。他在市子尽头调头往回走，又将在这条市子里收到的布施平等的分给徘徊在
