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到了我们的现实：“页码的排列”、“我记住地方，合上
书”、“我把左手按在封面上”、“把它们临摹下来”，这些来自生活的经验和动
作让我们没有理由产生警惕，恰恰是这时候，令人不安的神秘和虚幻来到了。
这正是博尔赫斯叙述里最为迷人之处，他在现实与神秘之间来回走动，就像在
一座桥上来回踱步一样自然流畅和从容不迫。与他的其它故事相比，比如说《巴别
图书馆》这样的故事，《乌尔里卡》和《沙之书》多少还为我们提供了一些现实的
场景和可靠的时间，虽然他的叙述最终仍然让我们感到了场景的非现实和时间的不
可靠，起码我们没有从一开始就昏迷在他的叙述之中。而另外一些用纯粹抽象方式
写出的故事，则从一开始就拒我们于千里之外，如同观看日出一样，我们知道自己
看到了，同时也看清楚了，可是我们永远无法接近它。虽然里面迷人的意象和感受
已经深深地打动了我们，可我们依然无法接近。值得注意的是这些意象和感受总是
和他绵绵不绝的思考互相包括，丝丝入扣之后变得难以分辨。
于是博尔赫斯的现实也变得扑朔迷离，他的神秘和幻觉、他的其它的非现实倒
是一目了然。他的读者深陷在他的叙述之中，在他叙述的花招里长时间昏迷不醒，
以为读到的这位作家是史无前例的，读到的这类文学也是从未有过的，或者说他们
读到的已经不是文学，而是智慧、知识和历史的化身。最后他们只能同意安娜·玛
丽亚·巴伦奈切亚的话：读到的是“无限、混乱与宇宙，泛神论与人性，时间与永
恒，理想主义与非现实的其他形式”。博尔赫斯自己也为这位女士的话顺水推舟，
他说：“我感谢她对一个无意识过程的揭示。”
事实上，真正的博尔赫斯并非如此虚幻。当他离开那些故事的叙述，而创作他
的诗歌和散文时，他似乎更像博尔赫斯。他在一篇题为《神曲》的散文里这样写：
“但丁试图让我们感到离弦飞箭到达的速度，就对我们说，箭中了目标，离了弦，
把因果关系倒了过来，以此表现事情发生的速度是多么快……我还要回顾一下《地
狱篇》第五唱的最后一句……‘倒下了，就像死去的躯体倒下。’为什
