第一五〇回 照文捧二书回归东藩 两侯听众议缓探京信 (第1/7页)
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再说一休和尚名宗纯,嗣法紫野大德寺的宗昙花叟。有出蓝之才,擅长禅机悟法,世间有所记述,所以为人共知。或云这位活佛是后小松天皇之庶子。因此倜傥不羁,不避权贵,高兴时便漫游朝野,普度众生;兴尽时则深居简出,在屋中坐禅。不知已是几许高龄,大概对教化世人已感厌倦,最近很少听说他拄着禅杖出来。这一天不知哪阵风,突然前来东山将军邸造访。义政公素好闲雅,即使是至尊之人,也不肯屈请,可是对一休和尚的来访十分高兴,认为是难得的稀客,便立即请到静室相见,亲自为一休和尚添炭劝茶,闲谈了一些时候,一休看了座右的那幅虎画儿道:“这幅画是近日风闻甚广的金冈之笔吧?”听他这样问,义政公也一同看着画说:“原来你已经都知道,我就无须细说了。日前跑来大闹京城内外的妖虎就是它。我对这画虎的来历还有些怀疑。据说最初巨势金冈画这虎时,怕它跑出来,所以故意没有点睛。金冈既然知道未来,怕它为害,为何当时不添上铁链,将它紧紧锁住?当时虽未点睛,倘若后人添上使它跑出来,金冈起初的用心,岂不是白费了吗?我还想起初将这幅画给了巽风的那个艳丽童子,他究竟是什么人?有人说他是药师十二神将中的第三位寅童子变化的;但也有说可能是狐狸变的,其说不一,没有证据。倘若是那寅童子所变,又为何将此灵画给了歹人巽风,而酿成后患?若是狐狸之所为,樵六等狙击时,为何火枪竟击不中它?我对这些事疑惑不解,望高僧指教以释所惑。”一休听了颔首道:“不仅主君有疑,世人也对此十分诧异。世间妖怪多半是狐狸所为,不然便是冤鬼作怪。然而真的妖怪有形无体,犹如所降之雨雪,突然出现,及至消逝时谁也不见其踪。神鬼善用二气,在天为日月星辰;在地则为行潦河海,七十二候、二十四气循环往复则是天地的变化。气候正常风调雨顺乃天地之经;不顺则为天地之变。在其不顺之一方则五谷不收,瘟疫流行。其变化之大者都是人所招致,或为祯祥,或成妖孽。因此典籍中教导云:国之将兴必有祯祥,国之将亡必有妖孽。它现于蓍龟,动于四体,如祸福将至,善者必先知之,不善者亦必先知之,故可以说至诚如神。佛经中所说的善恶轮回,因果报应之理亦与之相似。昔宋徽宗皇帝,能书善画,琴棋诗文、各种杂技曲艺无所不能,只是治国无方。因此远贤臣、亲奸佞,甚至作为风流之事,收集名花奇石,从千里之外运送来京,劳民伤财,不仅耗资亿万,而且因此外寇〔金兵〕 屡次犯境;贼民〔山东的宋江及方腊之类〕 四起。终于在宫中出了妖孽,黑眚夜