第一五〇回 照文捧二书回归东藩 两侯听众议缓探京信

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夜出现，不少宫嫔触之便死。最后招致亡国，父子同被擒至金国，成了魂游夷狄之鬼，岂不是很可悲吗？据说那黑眚形状如牛，因为太黑看不清楚。今这无睛之画虎，可与那宋朝的黑眚同日而语。恕贫僧冒昧直言，请静心而听。主君这些年不也是只好风流，为玩弄古董而疏于为民父母之国政吗？因而发生应仁之乱，官库之史传、诸家之著述，皆焚于战火，只字无存。您对典籍无存还不如损坏一个石碗那样痛心，而更加奢侈无度，嗜茶好奇爱玩各种古物。为求得一物，虽万钱万万钱也在所不惜。终于效仿先君鹿苑将军〔义满〕 ，为修造这银阁，而搜刮尽民脂民膏，您注意到京师已荒芜得如旷野荒郊了吗？幸而当今的将军〔义尚〕 贤明圣德，不愿像您那样骄奢淫逸，厉行节约，深切希望能够拨乱克残。但在久乱之后无力反正，诸侯不朝，权臣当道，仍然如故。对此您竟不以为耻，只知讲究茶道，不顾重振朝纲，明诸侯之顺逆，因此贫僧深感可怕。后世不论富贵之家，还是豪门子弟，不知或不想知义尚公之贤明俭朴，而一味向您效颦，不管是否喜好茶道，都以难得的古董为贵，说这是东山将军之御物、那是义政公的御批等等，竟相争奇好胜，不惜耗费钱财，甚至破产丧职，民叛国削。如此即使幸而没有亡国，也必然被后世讥讽嘲笑。盖品茶之道乃清贫闲雅之小聚，因陋就简随便品尝，乃茶人之本意。怎能造起极其讲究的高阁台榭，玩弄难得的古董，而将玩物丧志，当作是真正的闲雅之道呢？您以古今罕见的骄奢，收集了这么多珍器奇石、花卉书画，劳民伤财而犹不知足，多年来已引起了民怨神怒，所以变做那妖艳童子拿来这无睛的画虎，是为了警世醒人，可是您竟不悟，反而对那个童子感到诧异，并指责那虎没有点睛的用心。真是醉上加醉、迷上加迷，从这里可以想到，一切众生之眼，多如有眼无珠。因此虽看书亦不懂其义，可称之为文盲。而更有甚者，有的人一文不识，甚或玉石不分，菽麦不辨，视而不见，指而不知，这些都是有眼不能用，如同有目无珠，岂止是这画虎有目无睛呢？因此在佛经中般若与菩提同义。般若即有大智慧。智是自知；慧乃醒悟之意。另外在典籍〔荀子〕 中说，人而昏醉不悟，则如朦胧不见之乳狗。您是俗称之好事者，喜好新奇。虽对珍品古物有鉴别的眼力，但看不见民忧，而只对无睛的画虎感到奇怪，岂不是迷惑不明吗？回想这画虎由于人之点睛，使它忽然跑出来吓唬人，细思之有与此相似之事。譬如素性奸佞而又有邪智者，或本是庸才，一知半解学了点汉学，略有见识，便趾高气扬骄傲自大，自夸