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”陈维政说：“如果觉得这两本书枯燥无味，你可以用这些书调剂调剂。”
说着，从图书室里拿出一堆书，有《山海经》》、《搜神记》、《搜神后记》、《阅微草堂笔记》、《淮南子》、《神仙传》、《神宵雷法》、《子不语》、《太平广记》、《云笈七籖》、《博物志》、《蒿庵闲话》、《轩辕本纪》、《归藏•启噬》、《岭南异物志》、《诉异记》。
刘懿看着这一大摞书，笑了，说：“这是要我去考研究生呢！”
“如果有兴趣，很容易。如果没兴趣，勉强去学，会比考研究生还要难一些。”陈维政说。
“老公，这一大摞书，我看过其中的一些，都是要求阅读者接受一个观点：中国古代有神仙。”刘懿说：“我在村里跟爷爷也讨论过这个问题，爷爷对这个问题的看法很朴素。他说：在一定的时期内，因为对某种现象不能理解，因此就有了关于神仙的故事和传说，用以解释这些现象。在自然科学探索过程中，很多现象已经得到科学的解释，因此，越到现代，神仙的传说就越少。”
“每个人看问题，都有自己的出发点，爷爷出生在旧社会，但是长在新中国，他接受的启蒙教育是打破一个旧社会，建立一个新秩序。因此他们那一代的世界观很复杂，以马克思主义哲学为基础的认识观和方法论，培养了他们注重物质是第一性，追求物质也是第一位的。由于他们的一生绝大多数时间都处于贫穷和温饱之中，因此一直在物质匮乏的环境中生存，他们的大多数时间交给了对物质的索取，根本没有时间去考虑别的，所以他们一直没有时间去认识自己，认识社会，认识环境，特别是去认识精神世界，只能人云亦云，接受大众主流思想。”
“那你的看法跟爷爷不一样？”刘懿问。
“部分一样。”陈维政说：“我中学入了团，大学入了党，我也接受马克思辩证唯物主义科学发展观，我更遵循实践是检验真理的唯一标准，我的所有思维基础也来自于多年接受的教育，我是一个绝对的唯物主义者，我跟爷爷有共同语言。”
“那你相信神仙吗？”刘懿笑着问“相信。”陈维政一笑回答“相信？”刘懿惊叫出声：“你可是唯物主义者？”
“可神仙也是客观存在啊！”陈维政说。
“神仙是客观存在？”刘懿一笑，跑到陈维政身边，挽着他的手，撒娇说：“你带我去看看，我要看七仙女。”
“我也不知道有没有七仙女。”陈维政觉得自己今天挑起这话题有点失误，自
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