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结婚，在14世纪爆发了一轮激烈的争论；许多僧侣坚持结婚这个权利但和教会的利益绝对冲突，因此不结婚可以啪啪啪啪不成文的规则便就形成；著名导师热尔松把这种现象称为不绝色。
热尔松为僧侣的不绝色辩护：僧侣在满足性欲的时候是否违背了绝色的誓愿？不，绝色的誓愿只是表示弃绝婚姻。所以，僧侣即使做出极不道德的行为；只要没有结婚，就不能算违背绝色的誓愿。
热尔松只是稍稍限制了僧侣的自由：尽量做得秘密些，别在节日里，别在神圣的地方，也别同未嫁的姑娘发生关系。
热尔松的说法自然有点自以为是，不过，不这样又能怎么样呢？钱袋遇到了危险，得救救钱袋，那只好下点大本钱。
到最后又发明了一个原因，僧侣养姘妇是为了教徒；还是这个热尔松在另一处说：如果神父有姘妇，那对本教区的教徒当然是个很大的罪恶的诱惑；但如果他去侵犯女教徒的贞操，那对教徒是更大的罪恶的诱惑。
不管怎么说，这样总算找到了双方都满意的办法；禁婚这个问题的解决符合教会的精神，更重要的是符合教会的利益。
神父可以大模大样地养姘妇，主教以及教会的金库财源滚滚而来；而神父结婚对教廷构成的威胁则被排除了。
后来教会简化了手续，要求所有的神父一律交纳养姘妇税；这个办法不仅能生财，而且还有个优点那就是没有一个罪人能滑过去。
宗教狂往往满足于这样的要求：“如果做不到圣洁的生活，那至少别明目张胆干见不得人的事。”
这个要求由来已久，最早的抗议就是从这个观点出发的；1020年在帕维亚会议上，本尼狄克八世指责僧侣主要就是因为他们不是偷偷地犯罪，而是明目张胆、彰明较著地为非作歹。
达米亚尼主教也是在11世纪写道：“如果神父偷偷地寻欢作乐，那还可以容忍，但是公开养个姘妇；还腆着个肚子，带一群吵吵闹闹的孩子那就不能不叫教会感到耻辱。”
有时，教会确实觉得自己过于宽大问心有愧以致圣心震怒加重了处罚；提高了神父非法姘居的税额，而且幅度很大。
僧侣中的姘居现象极为普遍，几乎在所有修道院里都发现了姘妇、妻子和孩子，一个修道院九个僧侣共有七个姘妇、两个妻子和九个他们的子女；哈斯坦的十八个本笃会修士有十二个姘妇、十二个妻子和十二个孩子；阿格拉的四十名修女有十九个孩子。
同一时期的巴伐利亚有这样的
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