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有冤枉他们，这身打扮可能真是来砸场子的。
图恩沉着脸，冷静问道：“六伯父和阿爹这是在学庄子鼓盆而歌，还是学仲宣公驴叫寄托哀思？”
魏晋名士风流不羁，经常有出人意料的举动，这也是有渊源的。
远一些的庄子在妻子的丧礼上敲打着瓦缶和木盆唱歌，只因庄子认为在人还未出生时，没有生命、形体和气息，在混混沌沌之间。是因为有了变化才有了气息，有了气息才有了形体，形体再变化才有了生命。如今，他的妻子死了，正是有变化而死。这生生死死不过是相当于春夏秋冬的变化。死了也不过是从存在这简陋的屋子里，变成存在天地这个巨大的屋子里。如果我嗷嗷地为她痛哭，岂不是不通天地之命？不愧是圣人的思维。
汉末名士王粲王仲宣喜欢学驴叫，他病亡大军归途之中，丧礼上，还是世子的魏文帝曹丕与一众友人学驴叫为他送行。
都是寄托哀思的手段，只不过他们更轰动出挑而已。
图恩的问题，是想把王家兄弟的失礼美化成名士风度，风流逸事。可王献之不配合啊，他呆愣愣看着图恩，恍如酒醉初醒，喃喃道：“幺娘，你都这么大了。”
图恩离开王家的时候，还是一个女童，如今五年过去了，她已经成为一个亭亭玉立的少女。
图恩一看他脸色不对，不想再在外面丢人，强行令人扶着他们兄弟往室内而去。王献之见着图恩就不再挣扎辩解，乖乖跟着去了。
受王家怠慢轻视的郗融在灵堂跌足痛哭，“使大兄不死，鼠辈敢尔！”
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