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人之外的任何动物都不具备魂魄。

魂魄之说尚属虚妄,强行证无不仅没有理论支持,陈星更能举出一大堆反例——譬如六道轮回说、阴阳说、转世说,人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物,这么说来动物也与人一样,是有魂魄的。

陈星又补充了一句,说:“生来缺魄者也是有的,总不能不把这些人当人罢?此先不论,传说世有狐妖,修炼为人,与人无异,唯独些许兽性未脱,这么说来,变成人的妖怪还算人么?为何世人都不将妖怪视作人对待?”

谢安果断道:“此理不同,毕竟我等都未见过狐妖,不能研究。”

“既是如此,大家也都未见过三魂七魄,”陈星欣然同意,“魂魄一说,可以不划入讨论范围中了。”

“是的,是的。”大伙儿纷纷擦了把汗。

但接下来,则是满厅沉默,话题绕回来以后,更无法回答陈星有关“人”的定义了。

“人不过是约定俗成的指代,”谢安思考良久,而后说,“如何称呼,取决于我们自己,纠缠一个称呼,并无多大意义。”

陈星又道:“可是从来没人告诉过我们,这个称呼是如何来的,对此表示一下好奇,小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白,也是可以理解的。”

谢安的缓兵之计行不通,挠了几下背,心想这可怎么办呢?

谢玄说:“那么天驰兄弟,你以为呢?”

陈星讶然道:“这就又轮到我了?”

陈星解决文人,就像项述解决武人,甚至比项述还要干净利落些,毕竟项述力敌千军,还要一个一个打,陈星舌战群儒,则是每次解决一批,典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗,“仙”若不是人,为什么叫“仙人”呢?仙人的问题解决后,还有“先人”“神”、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。

没想到这伙人的战斗力似乎有限,这么快就准备认输了。

谢安做了个手势,意思是让陈星自己说,陈星想佐证自己的观点,就必须得给出一个有力的说辞以服众人。

“愚见嘛,”陈星喝完了面前最后剩的一点茶,认真地说,“拥有‘本心’者,谓之人。”

众文人发出不屑的嘘声,然而嘘完之后,忽然又沉默下来,竟无人能开口驳斥陈星。

只因“本心”这二字,解释起来相当复杂,孟子以“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也”其中“舍生取义”之举,是为本心,

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