第20章 (第1/4页)

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陈祎回到中土，已经是大唐盛世，被尊称为“三藏法师”，也就是《西游记》中的唐三藏。

唐三藏并非第一个到达天竺的中国高僧。第一个是本书中法闲和尚的原型法显。法显和尚由陆路去往天竺，经海路回国。历史上的法显，早于唐三藏数百年，本书中早一百多年。

早在西夏壁画中，就有一僧一猴参拜普贤、文殊菩萨的故事。但孙悟空形象完成较晚，在宋元时期才开始有此称呼，后被明朝小说家假借吸收，成为《西游记》中主角人物。《西游记》中孙悟空的原型来源众多，有中原人士车奉朝之说，也有吠陀教猴王哈奴曼之说。本书遵从吠陀教哈奴曼一说，用于小说演绎，并不完全遵循史实，也不以“孙悟空”作为猴王哈奴曼在中国的称谓。

法闲在海边等待船只，重返中土。猴子因为凶悍暴戾，常扑食家畜，损毁农作物，因此海边天竺土著，厌憎猴子。只是尊崇法闲得道高僧，又秉从佛法不杀生戒律，对猴子无可奈何。法闲无奈，只好与猴子隐居在海边的一个海岬顶端，远离陆地，只接受少量当地土著的供奉，苟延残喘。天竺国对大海十分忌惮，在天竺百姓口中，称呼大海为毒水，佛法普照至大陆之极，无法企及东方大海，因此毒水之外，皆为地狱妖魔横行之地。法闲和尚东渡大海，弘扬佛法，是当时不可思议的举措。因此也是法闲受到土著尊敬的重要原因。

法闲在海岬修行，苦苦等待西来向东的商船，时光荏苒，一晃又是一年多。终于一日，海边来了一艘渔船，这艘渔船来自于大洋之外爪哇，因遇到暴风，船只损毁，被季风吹到了天竺。

法闲大喜，恳求土著帮助修缮渔船，补给饮水和食物。一个月后，法闲登上渔船，准备跟随渔民回到爪哇，在爪哇寻找南洋汉人商船回中原。

渔民等候西风再起，起锚回航，法闲在一日黎明，告知爪哇渔民，西方信风已起，正午之时，就会将渔船吹往南洋。赶紧准备起锚驾船返回。

渔民不信，可是到了清晨，信风果然吹拂，风势愈来愈强，到了太阳升至头顶时，信风已经足以吹动渔船。

渔民这才明白法闲身负高明本领，立即迎接法闲与猴子登船。就在渔船升起船帆，吃风鼓荡，即将起锚的时候，无数土著居民涌向岸边，身涉海水，举起了三张竹床。周边土著都在海水中向竹床跪拜后站起，保护竹床不被海水触犯。

法闲看见竹床上坐着三位圣座：婆树般都、阿胜伽、尸罗拔陀。

法闲看到天竺三位圣座亲自到海边