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有的东西去匈奴抚问赠送，顺便派能言善辩的人用礼节去开导教育冒顿以及太子。
谷朕第三步，在前两步的基础上，冒顿在位时，他是汉朝的女婿；冒顿死了，汉朝外孙就将成为匈奴的君主。外孙是不可能与外祖父分庭抗礼的。如此，汉朝不出一兵一卒，便可使匈奴逐渐臣服。
听起来似乎很美，但是就和刘敬后来献的割六国韭菜的策略一样，都是属于狗皮膏药一时光亮的策略。
首先，任何人也不能保证送给匈奴的公主将来就一定能生儿子？如果公主只生女儿，或干脆啥都不生，那么这和亲政策岂不是竹篮打水一场空？
其次，刘敬没能认识到，国与国的交往所遵循的是利益至上原则。所谓沟壑难填，人的欲望只会越来越大，永远无法满足。所以，汉朝给匈奴人输送的财物越多，越有可能激发匈奴人的贪欲，越想得寸进尺。
再次，刘敬过份夸大礼教作用，而忽略了周围环境对人的巨大影响力。他认为，只要汉朝经常派些能言善辩的人去匈奴施教，就能教化匈奴，就能让外孙不敢与外祖父分庭抗礼。其实，历朝历代的历史证明，为了权势和利益，即便是亲父子、亲兄弟也可能自相残杀，何况是一个长期生活在异域的外孙？
大棒和胡萝卜，才是被证实有效的方式。
和亲不在其中，但是对于和亲政策的作用，后世的砖家历来说法不一，争议不断。
有人认为，和亲是封建社会维持民族关系的一种有效办法，它让民族之间的矛盾得以和解，增进了民族间的交流和了解，也有人则认为，和亲是一种屈辱妥协、投降卖国的政策。
还有的人持中庸之道，认为对和亲既不能全面肯定也不应全面否定。
但是就汉代的和亲来说，基本没有什么鸟用。
虽说到了汉武帝之后，就禁止了和亲政策，但是么，在封建王朝的历史之中，自汉朝出现正式和亲政策之后，无论是隋、唐还是宋、元、清，几乎每个朝代都有与外族和亲的记录——除了明朝。
明朝是一个奇异的朝代，也是一个铮铮铁骨的朝代。
终明之一朝，没有和亲、赔款、割地、纳贡的记录。
然后清朝么，是和亲最多的朝代。穿清的女性要小心，不仅是要天天穿小鞋，说不得还随时被送出去配野人……
而现在大汉当下么，贾诩要求羌族必须提供和亲贵女。
毕竟民族大融合么，怎么能光汉人之女往外跑呢？
于是
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