皇叔刘司马提示您：看后求收藏（第九百六十四章 再访郑玄,大汉龙骑,皇叔刘司马,新笔趣阁），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
子一愣，随即告退，道：“二位姑娘稍等，在下先告退一步，稍后便回！”
~~~~~~~~~~~~~~~~~
天下大儒不知凡几，但却以黄承彦与郑玄最受世人所崇，而关键所在便是两人打破了今古文长达百年纷争。而偏生两人又皆非今古文大儒，如襄阳黄承彦讲学多重格物，是以他格物致知的学深受寒门士子推崇，而郑玄则乃为通儒，先后从张恭祖、马融等大儒学习今古文经，之后游学十余年，兼容两家学，回归乡里客耕东莱聚徒讲学，生徒达数千人，方为一代鸿儒。
可在两人年少还在苦苦求学时，虽也有通学大儒出现，但今古文经的学术地位却始终难以撼动，可偏生今古文两派矛盾重重，相互攻击，从本质来讲对儒家并没有什么进步意义，虽然两派都各自有一些长处。
经学讲究“师法”和“家法”：严守经师之毫不走样，叫做师法；同一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成一家之言。所以，师法是追溯渊源的，家法是对师的引伸与发展。
如此“疏不破注”，叠床架屋，致使一经就有数家，一家又有若干，各讲各的一套，谬误百出，使后学者不知所从。繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病。未完待续。
本章未完，点击下一页继续阅读。