没落皇朝提示您：看后求收藏（第一百一十章 整军,毒清,没落皇朝,新笔趣阁），接着再看更方便。
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父子两人回了西山，魏五已经带着葛仕扬备下了酒菜，这次看来是魏五这个老奸贼，把自己给卖了，老爷子这次来，八成是为了理教的事情。
酒桌上的葛仕扬，恐怕就是魏五的外援吧！自己这位洋师傅倒是适应大清，一身马褂也穿出了气势，但是理教与洋教结合，这可不是杨猛想要的玩意儿。
“老三，无非夜已经深了，咱们四人就聊聊云南以后的事情？”
涉及到祖传的理教，杨士勤也摇身一变，从甩手掌柜，变成了事必躬亲的武侯。
“谈谈也好，无非是早晚的事儿！葛师傅，您见多识广，说说咱们这云南还缺什么？”
云南百废待兴，缺的东西不少，而这理教立不立，必须要谨慎，自己的思路也不是很清晰，看看葛仕扬这个比利时人，能提出什么新鲜的建议。
“领主大人，您还缺一支先进的军队，冷兵器已经过时了，你的军队再不变革，恐怕就要落后于时代了。”
这老葛也是用了功，汉语的水平急速的提高，说出来的话，已经有那么一丝味道了。
“军队？这个是当务之急，自然不在话下！但是魏先生的观点是，云南还缺少一个宗教！用于安定民心的宗教！”
魏五肯定在老爷子那里吹了歪风，军队的事情不急，先要把老爷子的热忱打压下去才好，对于理教单单一个观音，就让杨猛头疼不已。
理教拜神的规矩少些，但终是个教派，倡导这个只怕以后麻烦。杨猛信天地鬼神不假，但这玩意虚无缥缈，让他一个人信奉可以！但倡导万民信奉，杨猛觉得这事儿有些不靠谱，将来的麻烦会很大。
“宗教？云南已经很落后了，难道魏先生想把云南带回中世纪？欧洲的国家都已经进行了革命。天赋人权、三权分立，才是统治者应该倡导的，把权力交给宗教？只会影响民主的发展。”
葛仕扬也是一个革命者，是受过宗教迫害的传教士，对于宗教他的心里还是有些抵触的。
“天赋人权？三权分立？敢问葛师傅，何为人权？何为三权分立？”
葛仕扬说的尽是魏五没听过的，但这并不妨碍魏五了解他的观点，这洋鬼子看来是反对自己的谋划啊！
“人人生而平等，他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权力。这就是天赋人权。政府的行政、立法与司法职权范围要分明。这就是三权分立。
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