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眼中满是肯定和鼓励。虞舜以朝圣之心接过崆峒印，目光中充满了坚定，猛地将崆峒印高举过头顶，呼喊声再次响起。人族气运也加持到唐尧身上，顿时有异象显现。霞光满天，日月同辉。映衬得虞舜宛若神明。
众多圣人势力代表一番祝贺，送上礼物聊表心意，随后相继离去，而截教四大弟子之一的无当圣母则留了下来，将作为五帝之师来教导虞舜。
唐尧退隐人族圣殿，不再过问人族之事，百姓悲哀，如丧父母。四方数年莫举乐以思尧，可见万民对他的怀念之情之深挚。圣殿《人族大事记》中赞曰：“有圣德，如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。”
虞舜暂以平阳城作为政治中心，彻底熟悉政务后便进行了一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化。
虞舜担任人族共主万年，新建城池‘蒲坂’，随即迁都蒲坂，将其作为新的政治中心。后舜又推行德教，教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝。臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。此时人族本就民风淳朴，有了虞舜的教导美德更甚，路不拾遗、夜不闭户。
虞舜担任人族共主两万年重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典。
此时人族的实力大大提高，除了作为共主的虞舜这一大势力最强之外，其他各个地方实力也不弱。部落首领已经不足以形容他们，遂以诸侯君长称之，尤其是那五十六城的首领，先后称王。
虞舜有感于此，十分注意与地方的联系，欲加强对地方的统治。于是他把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。并多次到各地巡守，召见诸侯，考察民情，还规定以后五千年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚。
人族蒸蒸日上自且不说，却说截教精英连任四任五帝之师，截教势大，一时无两。洪荒之中说起修行圣地，第一个想到的肯定是截教，无数练气之士神往。无数修炼之人前往东海金鳌岛听道，通天有教无类，许他们听讲上清大道，真真是万仙来朝。
不只是东胜神州，就连巫妖二族统治的北俱芦洲、麒麟族经营多年的中元圣州、凤族牢牢把握的南瞻部洲、西方教根深蒂固的西牛贺州，截教也是颇有势力。虽然同属玄门道教，但毕竟还是分个截
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