第一千八百四十三章 真我七第

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话故事之所以美丽，说到底只是因为这一类故事往往没有结局，因为没有结局，所以人们总是会给故事脑补一个美好的结局，但是现实之中，所以的情本质上来说都像是童话一样，但是真正能够相伴终老的，又有多少呢

绝大多数的人，往往都没有自己想象之中的那么了解自己

事实上，找寻真正的自我，本身就是一个相对漫长的过程

所以才会有所谓的修真的概念

修真修真，本质上来说，就是一种追寻真我的过程

这个过程，往往远比想象之中来得更加的漫长，也更加的崎岖

而在这个过程之中，真正效率最高的方式，其实就是最大限度的封闭自身的理智，去感知自己体内最真实的情绪

事实上，不管是东方人的打坐修行还是西方人的冥想修行方式，本质上来说，其实都是同样的一种理念

那就是放空自己的思想，放空自己的情绪，让自己完全处在一种空灵的状态之下

不去思考，也不带有任何的念头

通过这种持之以恒的修行，真我也就会慢慢的浮现出来，产生所谓佛门的那种大智慧来

很多和尚，本身已经上了年纪了，但是却依然可以保持耳聪目明的状态，不管学习什么都很快，可以很快的适应社会的潮流，说到底就是因为他们通过修仙而产生的这种智慧

一个佛门修行者，越是和佛门的理念相互契合，那么修行的进度也就越快，可以说是一通百通，举一反三，闻一知十，一日千里

就像是西游记里的唐僧，本身是金蝉子转世，本身就和佛门的理念有着极高的契合度，所以在修行佛法的时候，自然而然就很容易可以成为人人敬仰的高僧，年纪轻轻就能够开坛说法，教化世人

而反之，一些老和尚念了一辈子的经，也可能依然脾气火爆，始终无法戒除贪嗔痴恨，说到底，就是本心契合度不够的问题

曾经看某本小说的时候，看到过这样的一个感慨

是好人要成佛，需要经历各种各样的磨难，最终才能够成功

但是坏人要成佛，则往往非常非常的简单，只需要放下屠刀，就能立地成佛

这样的反差从某种意义上来说，是不是非常的不合理，为什么坏人要成佛那么的容易，而好人要成佛却无比的困难呢

这样的感慨，从某种意义上来说，是有一定的道理的

但是实际上，好人的成佛却远比坏人更加的容易，因为好人