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来无，罪福皆空无所住。
毗婆尸佛，又作毗钵尸，微钵尸，为过去七佛的第一位，义曰胜观，种种观，种种见等。是过去七佛的第一尊佛，经中有云：
过去久远有佛世尊名毗婆尸佛，身高显长六十由旬；其佛圆光百二十由旬；身紫金色八万四千相——相中八万四千好——好中无数金光——光中有恒沙化佛——化佛有恒沙色光——光中有无数诸天……
这是过去佛的根脚，此僧演化的，就是时间大道中的过去之道！
时间大道，仍然不是纯粹的佛门大道，而是道佛共享，看来罗素天的和尚们还是非常谨慎的，在外人面前轻易不展露佛门大道，而是以共享大道来对付娄小乙。
一为藏私，二为骄傲，意思就是你虽然来这里挑战的是佛门大道，我们却以为胜之不武，所以干脆就用道佛共享大道出手，也不算是欺负于你！
时间大道，对娄小乙是个挑战，他对时间大道的理解还停留在比较中级的阶段，事实上，在剩下的这二十来个大道中，大部分他都是不熟悉的，只在轮回，空间，五行上有足够的造诣，这也是他为什么在罗素天采取这样的方式来拉人的原因！
不放过任何一次打架的机会，尤其是这种可以领略各种佛门大道的机会，时间不多了，对剩下大道的感悟他得抓点紧！
时间大道的方向有很多，但主要方向就两个，溯往流，开来流。
溯往流的核心便是逆推时间长河，寻找时间的真谛，必须在战斗中就是通过寻找对手的过去弱点来完成灭杀；开来流正好相反，是加速时间长河，通过判断对手的未来达到影响的目的。
道境到了这个地步，其实很多大道就已经不可避免的纠缠在了一起，你也不能纯粹的拿一个道境来说事，比如时间大道的溯往流就会不可避免的和因果轮回搅到一起，而开来流又会和命运涅槃撕掰不清……
对阳神的斩三生同样也在这个范畴，过去现在未来，应用的更全面。
槃头僧的道境施展，就是通过自己的过去之变，去影响对手的过去显形，在这个过程中产生过去的碰撞，以此达到一决高下的目的。
被人逼出过去，娄小乙是有这方面的经验的，那时他还是个元婴，为此还害了一个半仙大能的性命，半仙犹如此，就更别提一个大佛陀！
他还不能明说，别看老子过去，那不是你能消受的！
虽然表现的很咄咄逼人，但他并不想在这里杀人！东天主世界佛门高僧无数，不少他
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