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第445章

对造畜秘术,我虽有耳闻却了解不深。

我扭头看向聂凌霜,向她询问相关情况。

聂凌霜告诉我,法无正邪、人有善恶,造畜术原本是作为现世报的手段,用来惩罚一些罪大恶极之人、借以洗涤民风世情的。

比如大唐武德年间,有个叫郑南良的名士,满嘴仁义道德、实则丧尽天良却名利俱收,一时世风日下、引得无数人效仿。

后来,郑南良的恶行传到体玄先生、潘师正耳中。

体玄先生决定重惩郑南良、以纠世风。

但体玄先生的一个弟子说,就算把郑南良送入地狱永不超升,一不能有效警醒世人,二不能让受害者出气解恨,除非让郑南良得到现世报。

体玄先生深以为然,决定用造畜之术,把郑南良在众人面前变为畜类、借以警醒世人。

武德七年九月,郑南良在京师长安赏菊吟诗时,忽然卧倒在地、自诉恶行,挣扎片刻后在光天化日之下变成一头驴子。

这就是《道藏》上所记载的“南良变驴”

的典故。

“南良变驴”

之事,让大唐民风好转了许多。

但造畜秘术后来却被个别心术不正之人用来谋财害命。

到了清初,昆阳真人王常月发现造畜术的危害越来越大,于是干脆收其心法咒诀、令勿再传。

故而造畜秘术渐渐式微,终于在大清康熙年间彻底失传了。

不过,一些江湖人士转而模仿造畜术,把小孩捏骨装进坛里,或者干脆毁其皮肤,用刚刚剥下、带血的狗皮或猴皮粘其身上,用来乞讨等等。

听聂凌霜讲到这,朱道长拜伏在地:“原来仙姑与这位大仙一块临凡,还请上仙诛杀妖僧、救救弟子啊!”

聂凌霜冷冰冰地回答:“不要拜我,我也不是什么仙姑。

若真有将功赎罪之心,你求他救你即可。”

一边说,聂凌霜一边指了指我。

朱道长只好再次求我。

我皱了皱眉:“妖僧?在什么地方?”

朱道长又权衡了一会儿,终于豁了出去似地告诉我,宏安寺的普佑长老,虽一脸慈祥却是个害人的妖僧。

这时,在场的山民们纷纷驳斥朱道长,说普佑长老慈悲为怀、佛法高深,连猪牛畜类都跪拜在寺里听他讲经说法,他怎么可能会是害人的妖僧。

朱道长苦笑着解释说:“你们都

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