第166章 何承天

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1.基本信息：

何承天，公元370年至公元447年在世，东海郡郯县人，别名何衡阳，身份为南朝天文学家、无神论思想家、音律学家。

2.生平经历：

东晋隆安四年（公元400年）入仕，担任南蛮校尉桓伟的参军，后投到刘裕的谋士刘穆之门下，追随刘裕军事集团。刘宋建立后，先后成为辅政大臣谢晦、刘宋名将到彦之的幕僚，二人谋反或兵败后，何承天皆被免罪，反被宋文帝重用。刘宋元嘉十二年（公元435年），被贬为衡阳内史，后又回朝担任着作佐郎等职。晚年因与谢元互相攻讦，被革去功名，罚为白衣领职。元嘉二十四年，朝廷任命其为廷尉，因提前泄露旨意被免官，同年病逝。

3.主要成就：

1.天文学：

受舅舅徐广影响爱好天文历数之学，在其“七曜历”基础上，结合自己40年实测结果，编撰《元嘉历》。提出“月食冲法”确定冬至日位置，改革漏刻，使春分秋分漏刻同一长度，还提出“岁差”理论，其赤道岁差每一百年西退一度的结论比前人更准确。

2.音律学：

针对“三分损益十二律”不能还相为宫的问题，发明接近十二平均律的新律。

3.哲学思想:

着作有《达性论》《与宗居士书》《答颜光禄》《报应问》等，运用自然科学知识，批判“神不灭”的唯心主义理论和因果报应说，宣扬无神论。

《达性论》

作者及着作背景

《达性论》是由何承天所着。在当时佛教思想盛行的背景下，佛教徒宗炳写了《明佛论》，把有生命的东西都统称为“众生”，以此来论证“因果报应”以及“六道轮回”等佛教的相关理念。何承天作为无神论思想家，针对这样的情况创作了《达性论》，用以表达自己不同的看法。

核心观点阐述

何承天在《达性论》里提出，人应当是天地万物的中心所在，是不能和其他生物一同被归为“众生”这一范畴的。他觉得天地与人是相互依存的关系，共同促成了世间万物的存在。人所禀受的气是清和的，而且人的“神明”相较于其他生物来说是更为高超的。人的生与死是自然的规律，也就是“生必有死，形毙神散”，所以佛教所宣扬的“六道轮回”是完全没有依据的，是一种虚妄之谈。对于其他生物，何承天认为只要人类在取用它们的时候做到“取之有时，用之有道”，那么这种取用的行为就是合乎仁义之道的，如