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83年6月9日上午，我提议作家们一行（文化厅厅长方杰及省作协领导王丕祥、王愚、张素文等二十二人）到柳青墓上献花圈。依稀塞外访古，虽不是“白骨露于野”，却不胜“独留青冢向黄昏”，未尝不叫人怆然而涕流。
沿神禾塬南下，柳青的故居，屋舍墙院荡然无存，宅基也已塌陷，我站在西南角一丛荒草之上想象着《创业史》怎样在脚下这一小块土地上出世，想象着“文革”期间满身疮痍的柳青站在这里喟然长叹，久久久久地。呜呼，什么都没有了，只有《创业史》留在国家图书馆的架子上，但是此地什么也没有。荒芜、空寂，空寂、荒芜，半生顿踣，死后寂寞，噫吁嚱，这废墟上的冷寂！
五年过去了，这个人的形象还是那样动人。他的一生叫人敬慕又让人困惑。他的死，我们不管什么时候想起来都十分难过。
柳青一生热爱农民，最后变成农民。他取得农民的资格以后，便以党代表的身份表现农民的翻身运动行将到来和已经到来时，各阶层农民的面貌和心理，用以教育农民。
陕北黄土高原出生的柳青，曾经是西服、干部服，如今穿上对襟的老农衣；爱吃羊肉泡，也借进城之便过过西餐瘾。他通英语，学俄语，做翻译，读原版。他从托尔斯泰、高尔基、肖洛霍夫那里偷火炼自己的诗。他对农民的爱，以及对于陕西农民的孝、厚、勤、犟、朴的刻骨的称颂，他在艺术构思、叙事策略、厚重的艺术刻画、微妙的心理描写诸方面打破了老一套的技法，以至将三秦的地域文化、关中方言口语提升到审美的层面，新颖而有意蕴。
在完善中国当代长篇小说的艺术形式方面，《创业史》有功。
只要不把《创业史》仅仅看作“社会主义高潮”语境下的文学社会史，而是把它看作受苦的庄稼汉在一种类似宗教的鼓动下的理想国、心灵史，将个性特色、思想特征和审美价值联系起来进行系统化的研究的话，那么，梁生宝、梁三老汉不会过时，《创业史》不会速朽。
柳青去世五年了。他的遭遇太惨，贡献却大。他穿布衣，吃粗粮，哮喘着，把精品捧给他的人民。“三年困难时期”，他把《创业史》的稿酬全部捐给王曲公社，自己却拉扯一大家子艰苦度日，继续吃他的草。他的创作经验耐人寻味，铁骨铮铮的艺术生涯，绘声绘色的现实主义才情，岂以晚年修订中之一眚掩大德？
告别柳青的墓地，我和皇甫村土生土长的两个高中毕业的女子一块儿等车。我问：“知道柳青不？”说：“知道。”“读过
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