深植存在现场的成功探索和诗化演绎

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的一次握手》《王维：淇上傍晚的时光》，则唱古诵今，弘扬他们身上留存的精神图腾。还有一部分写今人，写紫阳县十四位道德模范，一人一章。这些本该是新闻、报告文学的素材，是新闻工作者的拿手活，向来为诗人、诗歌所忽视，可作者将其拿过来，践行“文学创作要以人民为中心”的创作理念，诗意地彰显他们的事迹、精神、情感和灵魂，是一次大胆而成功的探索，值得更多散文诗人学习，也应该成为一种新的写作动向和时尚。

第三辑《望他乡》。望是在望，也是回望。在望是动机，是出发，是过程；回望是比较，是反思，是体悟。经过回望的他乡，已经注入了酵母，其形、神、味已不同于先前，更多了一份诗化演绎。这一辑是行走所在，诗人从游历中发掘诸多被遮蔽的美丽。《2017年12月31日，在Z123列车上》，作者选择这个岁末的时间节点，从紫阳到成都，从故乡到他乡，自然有了“从结束走向开始，从冬天走向春天”的悟叹。《藏地酒歌》中“举杯，明月不请自来”，虽然有古人“举杯邀明月”

的影子，但显得更加淡然和惬意。《在宽窄巷子穿行》里，通过宽与窄的对比，营造辩证的哲理。《在武侯祠，遇见桃园》“我也是三次路过你，才有幸与你谋面”，糅入幡然醒悟的玄机。望他乡促使诗人一次次出行，而出行的终极是回归；回归的最高境界是深入本心和灵魂，直接的成果就是作者这些散文诗。它们是诗人思想的轨迹图，是宝贵的精神财富，特别值得珍视。

第四辑《家谱记》。家谱是史志文化，属于史志范畴。它枯燥、单调，在时光的湮没中失去了丰腴和温度。近年来，续家谱、修家谱之风盛行。我们知道，保存家谱、传承家谱的目的并非在家谱本身，而是旨在传承良好家风。家谱里那些曾经生活过的人，我们在得到他们的血脉基因传承的同时，更重要的是要得到他们的道德、精神和品质。只有这些生生不息，中华民族才能生生不息。否则仅得其皮肉，失其风骨，一个家族即使得以延续，也会失去延续的价值。家族故事，口口相传，或完整，或支离破碎，诗人拂去光阴厚尘，在还原其温度、丰赡其情节的同时，更注重激活先人的精神密码。二十个篇章，津津乐道，如数家珍，在家族兴衰和变迁中，慎终追远，深情缅怀，从当下社会的浮躁和消费文化的肤浅风气里挣脱出来，对谱系记忆进行再创造，进行诗化演绎，在娓娓道来的文字里不断折射出新时代文明、文化所需要的辉光。

《紫阳书》“关注现实生活和人的存在，与问题