德军不费一枪一弹占领胶州湾

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，遭难的永远是普通百姓。

大裳茶丁永一对身边青岛村村民的惊骇哀叹充耳不闻，日后之事他不愿意多想，现在四面八方都是德军，最重要的是如何活下去。他固执地认为，只有能活下去的人，才能与这片土地共存亡。人死如灯灭，只要人死了，就一切都结束了。

对于丁廷武来说，爹的话是不可违逆的。丁永一安静淡漠的态度，引发了丁廷武的极大反感。他盯着丁永一的背影，双脚像被钉子钉在了地上一样。

这时，丁永一再次转过身来，他的视线却越过两个儿子，落到了一个路边的年青人身上。

那人站在人群中，看上去和丁家老大丁廷竦的年纪差不多，将近三十岁的样子。身上穿着乡间常见的青灰色土布旧袄，盘着大辫子，大裤裆紧绑腿，脚上穿已经破洞的布鞋，腰间系着一块小儿巴掌大的腰牌。此人看上去和来青岛村闯穷的外乡人没有什么不同，但他看德军的眼神中却没有惊惶和愤怒，也没有其景可叹、其情可哀的悲痛。他面容憔悴又露出些坚毅之气，外表看似寻常普通，却隐隐现出优雅而桀骜的气质。尤其那双眼睛，看人的目光温和而锐利。

看到那块腰牌，让丁永一的心头为之一震，断定此人非同寻常。

腰牌是古代官员日常所佩的身份符信，常系挂于腰间。一般多用金银、玉石、名贵木料等珍贵材质制成，上面雕镂精美生动的图案，造型多样，具有浓郁的中国文化韵味。

腰牌最早起源于夏商周时代的玉制“牙璋”，至战国时代发展为“符”。无论牙璋还是虎符，都可作为调动军队的符信。隋唐时期腰牌发展为“鱼符”，成为调兵遣将、出入宫廷的凭证。到北宋，再至前明，符牌制度发展的更为完善，逐渐成为一种严格的身份识别方式，不同身份等级的人要佩戴不同材质、形状的腰牌。平民百姓，也以佩戴腰牌为荣。腰牌的材质也慢慢增加，象牙、翡翠、琥珀蜜蜡等也常被制成腰牌来使用。

到了大清朝时期，腰牌的身份象征更加显著。只是政治性的色彩渐渐减弱，腰牌主要用来彰显尊贵地位。因此，佩戴者多为权臣、富商，内容多为一些寓意美好的图案，如花鸟、走兽等。也有以一些民间谚语、吉语等为素材，以体现一种美好祝愿。比如，若希望生活吉祥如意，图案则多以龙、凤、灵芝等为主；若取吉语“鹿鹤同春”，则是取谐音“六合同春”。

此人腰间悬系的腰牌，却非金非玉，仅为一片约三指宽普通竹木，上面没有任何图案。

毛笔隶书七个字：