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观上为中国书画技法的拓展起到了不可低估的借鉴作用。
那么，式微的“飞白书”又走向了何方呢？
按照物质不灭定律，任何事物都是不会消亡，而只是通过不断消解和转化，
成了其他的东西。“飞白书”就是终因受人冷落，无人问津只能改头换面，
留下了还依稀可辨的一些端倪。与许多少数民族为了生存，
最后被不断同化和消解一样，“飞白书”最终走上了三条品格不一的道路。
1、成了书法的一种特殊笔法丝丝露白的飞白笔法，
至今还被广泛地运用于各种篆隶揩行草书体中，使书法的笔法逐渐丰富起来，
酝酿出了诸如“润含春雨，燥烈秋风”的意境。
对此，宋代的姜夔在《续书谱·总论》中就说“真行草书之法，
其源出于虫篆、八分、飞白、章草等”，而且进一步肯定了“转换向背，则出于飞白”。
因为飞白墨色的轻细，在客观上就增强书法的节奏感和韵律感，
这在行草书中尤其突出。
2、成了国画的一种特殊技法
关于飞白用于绘画的记载，恐怕最早就是刘义庆《世说新语·巧艺篇》中，
顾恺之为殷仲堪画像的记载。原文是“顾长康好写起人形，欲图殷荆州像。
殷曰：‘我形恶，不烦耳’。顾曰：‘明府正为眼尔，但明点瞳子，
飞白拂其上，使如轻云之敝日’”。
这说明，远在两晋时代，飞白不仅专用于书，而且已经转入绘画成为一种特殊的技法。
后来，宋末元初的赵孟頫也有“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”的诗句，
并且，在宋人不断完善的皴擦技法中，我们更易看到飞白的迹象。
比如苏轼的《枯木竹石图》即是一例，尤其是在宋、元、明、清滥觞的文人画中，
飞白技法可谓俯拾皆是。
3、成了一种民间工艺
如果说飞白以上二途，虽然被消解和弱化，但还保持了一定品位的话。
那么，它的第三条道路却是滑落民间，走向了低俗。
“飞白书”虽然品位不高，但它的杂耍性质和工艺性质，会使广大人民非常喜爱。
当皇朝士宦对它嗤之以鼻之后，她就如被贬出宫的嫔妃一样，
虽失宠于朝廷，但在民间却大受欢迎。而今，我们在
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