徐夏半生提示您：看后求收藏（第四十五章 唐书纂要欧阳玄,史事讲将1,徐夏半生,新笔趣阁），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
学禄，而欧阳玄的母亲也非无学之人，她“读书能文，亲授《孝经》《论语》小学诸书，玄八岁即能成诵”。从上可看出欧阳玄家族的学术传统和脉络，其深厚的理学传统和经史修养，对于欧阳玄学术思想的形成势必有决定性的影响。
故而，在欧阳玄治史习文的理念中，对程朱理学特别尊崇，他的文论也掺和着理学的思想。如，欧阳玄评价周敦颐：“子周子生乎有千余载之下，得孔、孟之绪言，著《太极图》《通书》，泄造化之蕴，发圣贤之秘，如指诸掌。故孔孟之后，首言性与天道者，周子一人焉。”周敦颐作为理学的开山祖师，欧阳玄认为他打破了孔孟后道统断绝的局面，正是由于他才使日后二程、朱熹辈出，圣学大昌的局面出现，“得孔孟不传之绪，为百世道学之倡……二程，传周子之道者也”。
欧阳玄在《赵忠简公祠堂记》和《宋史》中反复表明这个观点，如其言：“临川王安石以新学误宋，致天下骚然，河南程氏两夫子出而救之，卒不胜其说。既而蔡京为相，宗王氏说，黜程氏学，宋遂大坏。”他在《宋史》中评价王安石新学：“多穿凿附会。其流入于佛、老。一时学者无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。”认为神宗信用王安石是“宋氏之不幸，亦安石之不幸也”。显然欧阳玄继承其父的观点，并有所扩大而已。
本章未完，点击下一页继续阅读。