连营候鼓提示您：看后求收藏（第九十八章 哲学与政治,寒门妖孽,连营候鼓,新笔趣阁），接着再看更方便。
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要学就学那些精髓之处，中医说简单了，无非就是虚实，寒热，阴阳，表里八个大字。
这个八字就是秘密，它是辩证唯物的哲学的八个方向，自成体系，相互影响，相互纠缠，共同发展。
学医学，如果仅仅学医术，就落了下乘。学医学时，把它当作哲学来研究，辩证地，唯物地，历史地，联系地，发展地，运动地看问题，则一切矛盾迎刃而解。
哲学超出这个时代，当然也超出华阳公主的认知，她就问什么是哲学。
萧凌告诉她，哲学就是智慧之学，无论天地，人物，科学与格物，儒道释等世间万物，综合到一起，发展出一门学问，它就是哲学。
世间万物都有一套自己的知识，比如农学，商学，手工技艺等基础知识，哲学凌架于这些基础知识之上，拔高了一节，形成一门独立的学问。
哲学就是让人变聪明的学问。
儒家称为仁，道家称为道，佛家称为无，哲学上称为智慧。
有些人可以说他聪明，但不能说他有智慧，有些人经验丰富，但不可能有智慧。有些人权重一时，也不一定是智慧之人。
智慧犹如地下的涌泉，而人间的知识犹如一只桶，桶里装的水有限，而智慧之源泉永不干涸，永不枯竭。
医术就是基础知识之一，用哲学来研究它，事半而功倍，入宝山而不空手。
华阳公主听得云里雾里的，有点明白，又不完全明白。她主动问萧凌，如果哲学用来治理国家，又该怎么办？
萧凌客气地说：“我只懂一点哲学，不懂治理国家，我若说错，还请你多多原谅。”
“但讲无防。”华阳公主眼中闪烁着好奇的光彩。
萧凌说：“按哲学来讲，治理国家就要分清界线，皇帝与官吏，官吏与百姓，百姓与皇帝，中丶央与地方，经济与军事，科技与农业，内部与外部等等。”
“用最简单的方法来处理这些基本情况，无论它多么复杂，都是可以简单处理的。能将复杂的东西处理简单，就是哲学，就是治国理政的大道。”
“比如外部的匈奴是游牧文明，我们中原是建立在农耕基础上的文明。他们到我们边界抢劫财物，残杀百姓，到底是什么导致他们如此凶残？”
“千变万化不离其宗，还是为了生存与发展，一句话：为了经济。”
“如果我们开放边界，与他们主动经商，用他们的皮毛，牛羊马交换我们拥有的粮食、食盐、
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