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南方的农村对于祭祀这样活动是有着一定的神秘感的，大都有家里的男性来完成，哪怕是家里的男性成员年龄很小，也会邀请和这个家庭最亲近的男性来完成，但绝不会由女人来做。尤其是比较偏僻的地方更是如此。银井湾的以前，也和大多数的农村一样，延续着古老而又神秘的色彩，经过了建国以来，这样的活动有所改观，但真要想去除这样的风俗，却也不是一年半载就能实现，虽然破除封建迷信的破四旧的活动的开展，到了社会的末梢，就没有了太多的影响力，而真正要做到不搞祭祀这样活动，也只是在改革开放以后的事，身处偏僻的山村里的孩子走出了大山，见识了外面的世界才慢慢适应了外面的生活，也把外面新鲜的东西带回了银井湾，这才有所改观，这都是以后的事了。但在陶宽爷爷那一辈人的眼里，不管是自己家里做祭祀，还是别人家里做祭祀都不愿意留有外人在自己家里。林家也是一样，但陶宽爷爷做得更好，不管是自己有多忙，都会放下手里的事，和主人家里说清楚，主人也很体谅陶宽爷爷的苦心，哪怕是深夜了也会赶在第二天祭祀前把陶宽爹接回自己家里来，爷俩守着一碗平淡的粥，听着别人家里的鞭炮声，度过那样有些冷清的夜。现在，陶宽爹大了，也慢慢看到别人家里的祭祀准备工作，陶宽爹就心里想：自己家里从不做这些，难道真的是外来户不准祭祀吗？这样的念头只是在陶宽爹心里闪过，但却也没有仔细得问陶宽爷爷，只是觉得有些好奇而已，陶宽爹相信：陶宽爷爷肯定会做这样的事，但只是由于一些原因没有告诉自己罢了。陶宽爷爷把五样煎端到桌子上，随后就让陶宽爹帮着自己把桌子摆到整个厅堂的中央，这是陶宽爹从未见过的摆法。等把所有的草纸给裁好，凌乱得堆放到桌子前，陶宽爷爷把这些草纸分做四分，一份放到大门到桌子之间的空隙地上，一份放在桌子和香屉桌之间的空隙里，但这份明显要少于前面的那一份。再一份就是放到大门口外，陶宽爹只是看着陶宽爷爷在做，做这些的时候，陶宽爷爷的表情是有些严肃的，几乎可以用僵硬的表情来形容，陶宽爹从陶宽爷爷的表情可以看出：陶宽爷爷的内心是有些苍凉的，但还是碍于自己的孩子，不然的话，陶宽爷爷就有可能放声大哭了。分好这三份，最后才从最多的那份里面抽出几张，或者是十来张的草纸，陶宽爹看得有些清楚，不管是几张，总之是很少的一份，让陶宽爷爷拿到了灶塘的跟前。做这些事的时候，都是陶宽爹所没有经历过的，而陶宽爷爷却也做得很是仔细，甚至连很细微的动作都在陶宽爹的跟前有些夸张得放大。很明
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